第40章 禪宗 (第2/2頁)

佛性常清淨，何處有塵埃！

身是菩提樹，心如明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前！

六祖開創了禪宗南派，講究頓悟成佛，而被大家追捧。

但是佛教在與華夏本土文化融合的過程中，與統治者合作，成為了宗教大地主，往往能夠佔有良田和名山大川，為寺廟耕種的農戶被稱為僧祗戶，他們不僅要為寺廟耕種，也是寺廟僧兵和農兵的重要來源。

如今在梁國的秩序中，宗教力量也是一股不小的力量，靠著佛教的信徒和龐大的財物積累，這些僧兵甚至十分精良，數次將孫吳的進攻抵擋了回去，幫助南梁穩定了局面。

宗教的迷信色彩，還吸引了山越部落的信仰，很多山越酋長歸順在佛陀的麾下，他們的部民也受到了佛法的洗禮，成為皇覺寺的堅定支持者。

如今作為梁王的蕭衍也不敢輕視皇覺寺。

有六祖慧能作為旗幟，眾多佛家弟子四處奔走，南梁境內的佛寺都願意奉皇覺寺為首，接受六祖慧能的領導。

除了梁國內，甚至周國和孫吳與梁國接壤的地方也都被其度化。

蕭衍對慧能另一個尊敬的地方，還是他俗家的姓氏，六祖本姓盧。

蕭衍不知道他這個盧與范陽盧氏的盧有什麼區別，每次蕭衍有心詢問，慧能都會說俗事如前塵往事，不可再提，打消了蕭衍的想法。

在領主世界中，可沒有不出名的姓氏，大量的姓氏圍繞，以自己歷史上出現的最出名的那一支為主脈，重新建立了世家。

世家在領主世界瘋狂落子，不知慧能是否是盧氏落的一枚子呢？

在梁國局勢轉安為危時，他都已經做了分家處理，將歷史上隋末反王蕭銑和蕭皇后的弟弟蕭瑀分成了兩支，加上自己這一支為三支，分別命其前往不同的地方。

蕭銑帶著自己的女兒蕭月仙前往了曹操處，曹操為了彰顯對蕭銑的重視，約定為兒女親家，會讓自己的次子曹丕取蕭月仙為正妻，來拉攏蕭衍。

而蕭瑀則前往了關中地區尋找李唐，蕭瑀原本做過隋唐兩朝的官員，混的如魚得水。

三人天各一方，各自保全家族，看誰能夠在這個亂世中倖存了。