第111章 新東亞 (第2/2頁)

這邊的主流還是宣傳‘子不語怪力亂神’的儒家文化。

對於李肯實行的無神論和宗教自由政策，除了東亞文化圈還可以接受，在中亞和接近天蘭地區都繼續。

這兩個地方宗教勢力早就已經滲透到他們的方方面面中，深刻的注入了他們的文化和血脈中了。

別說是這兩個地方，就算是在勉強算在東亞文化圈的東南亞地區都很難繼續，除非把傳承全部替換掉。

目前李肯這邊算上全東亞文化圈的人口數量，那也不過才3億多，接近4億而已。

而且這時候因為李肯征服後帶來的新技術和新制度（更現代化，不像古代那樣重農抑商的制度）以及義務教學。

整個東亞文化圈迎來了一波新的浪潮。

農業上，李肯廢除了自封建君主專制以來的所有土地上的苛捐雜稅，同時宣佈將土地在名義上收為國有，不得擅自買賣，由官方統一分發給農民。

作為代價，只收取象徵性的1成賦稅，除此之外就再也沒有其他的收取專案了。

而且為了方便農民，李肯還是老樣子，依舊用出了高產量的雜交水稻。

在工業上，李肯大辦國營工廠，重工輕工同時開幹，至於產量李肯完全不在乎，只要質量好就可以了。

熟悉點歷史的人可能知道，什麼是資本主義的擴張。

我們這裡拿布匹舉例，例如英國改良了蒸汽機，實現了蒸汽紡織技術，大大增加了布匹產量。

但也因為蒸汽紡織技術，造成了大量英國工人失業。

就算是還在工位上的英國工人，他們的薪資也被調低了。

這就導致英國雖然布匹產量雖然增加了，但國內買得起布匹的人卻越來越少了。

於是倉庫內堆滿了成堆的布匹，但資本家們卻賣不出去，於是他們只能向其他地方傾銷，比如印度。

但如果兩個國家生產的資源都多了，比如法國和德國，且兩邊都想往對方那邊傾銷商品，那這個時候又要怎麼辦？

沒錯，這個時候戰爭就爆發了，打贏的那一方自然就可以獲得對失敗一方傾銷商品的權利。

而失敗的一方不僅會被對方傾銷，還會背上鉅額的賠款（例如一戰後的德國）。

雖然李肯不在乎數量，只追求同等情況下的質量。

但由於各地新建的工廠實在太多，李肯依舊遇到了生產過多的問題。