三 惟有道人應不忘（一） (第1/2頁)

天慶觀，位於眉州城西南八十里，近有連鰲山，山形似鰲，陂陀起伏，山上有棲霞寺。觀內設定宮觀神像順序為三清、玉皇、聖祖和北極。和其他道觀不同，這裡多了個聖祖殿。聖祖殿的神像及服飾為：“聖祖就坐，官服如元始天尊；六圭，躬揖天尊，就坐其側，其中四人服紫衣，戴天尊冠，鞋無起雲；兩人冠通天冠，服絳袍。坐者各有一童子侍立，有四真人、二童子東西侍立，面向眾真。”

蘇軾、蘇洵入學的第一天，張易簡帶領眾學子游覽天慶觀，介紹天慶觀，他欲讓學子們知道，他們進入的不是普通的一座庭院，這裡每一個角落都是一幕幕大宋的人間映象，每一粒沙石都藏著大宋來之不易的安靜時光。當孩子們走在陡峭的山崖，獨自對月時，就會激盪、會嘆息、會痛，會在石塊叢生的道觀裡點燃蠟燭，守候霜雪之後的梅香和鳥鳴。

原來這“聖祖”便是趙氏先祖，建設天慶觀和設立聖祖殿，均出自知參知政事王欽若獻的一個策劃，箇中的玄思與物哀根源於北宋和遼國的一場戰事，以及作為那場戰事的結果兩國簽訂的“澶淵之盟”。

宋遼自建國以來爭戰殺伐不斷，雙方爭的是一塊土地“燕雲十六洲”。其中幽、順、儒、檀、薊、涿、瀛、莫、新、媯、武、蔚十二洲位於今河北北部；應、寰、朔、雲四洲位於今山西北部。彼時的幽州和雲洲又作為遼國的南京和西京，而幽州又被遼國稱作燕京，故後人也將這些洲統稱為燕雲十六洲。長城要隘如山海關、喜峰口、古北口、雁門關雄踞於此，故失嶺北則必禍燕雲，丟燕雲則必禍中原。失去了燕雲十六洲的宋朝，不但馬匹來源受到限制，兵力的投送效率大為下降，“馬悉數不過二萬，若逢十萬之騎，雖古名將，亦難於野戰。縱有步軍，但可夾馬以助聲勢，若欲追北擒寇，則不能矣”。且遼國可以憑藉此地，退可豐衣足食，進可千里躍進直達黃河北岸，威脅北宋京師汴梁。保寧七年（975），“漢有宋兵，使來乞糧，詔賜二十萬斛助之”。二十萬斛，即二百萬鬥，夠十萬人吃六七個月的。遼朝一次支援北漢這麼多糧食，燕雲十六州貢獻總有六成之多。爭奪這塊土地，宋遼必有一戰。

宋自太宗趙光義立朝以來，兩次北伐以圖燕雲，均遭敗績。

一次是太平興國四年（979）五月，光義趁伐取北漢之勢，從太原出擊攻取燕京，宋遼在高粱河（今北京外城）展開激戰，光義屁股被遼軍射中兩箭，趴在驢車上倉惶而逃，一輛驢車輾轉萬馬軍中，竟安然衝出重圍，出於北京而至河北，後世以之為奇，趙光義從此擁有了個綽號——高粱河車神。

七年之後，雍熙三年（986），知雄洲賀令圖聯名文思使薛繼昭等上表道：“契丹主年幼，國事決於其母，其大將韓德讓寵幸用事，國人嫉之，請乘其畔，以取幽薊”。北雄洲原為瓦橋關，是後周世宗北伐時所收復的邊城，位於宋遼邊境之上。此表來也正當其時，高粱河戰敗後，光義幾十個不甘心，伺機久矣，欲再次伐遼以報二箭之仇。

賀令圖等所奏明之契丹主是遼盛宗耶律隆緒，其母是承天太后蕭綽，小字燕燕。乾亨四年（982），35歲的遼景宗耶律賢在出獵途中病卒於雲洲（山西大同）焦山的行宮，臨終前其留下遺詔：“梁王隆緒嗣位，軍國大事聽皇后命”。把大遼交給了29歲的蕭燕燕和12歲的兒子耶律隆緒，撒手歸西。主少國疑，宗室擁兵自重，眈眈虎視，新皇登基，孤兒寡母，皇位隨時都可能被推翻。隆緒趴在燕燕的懷裡，母子倆相擁而泣。其實早在保寧八年（976）以前，蕭燕燕就協助體弱多病的景宗處理政務，許多時候，景宗都把政事推給燕燕，自己樂得做個散人，以至於在這一年，景宗傳諭使館學士，凡記錄皇后所言著為定式，亦稱“朕”。大遼這些年在她和景宗的手上，國家安定，軍事經濟日漸隆盛，蕭綽對這