第110章 你們負責掙錢我負責花錢 (第1/4頁)

第二天上午，慕雪和長妤她們要去採購衣服，買衣服對女人來說，是產生不了任何抵抗意志的事情，特別是對於漂亮女人來說。她們享受採購的過程。

屈江沒有陪她們，有程英和王志軍陪同。他一個人坐在小院裡，閒來無事開車出去往南山方向開，他的奧迪越野車是定製款，車型比較大，廠家說是全球唯一的款式，防爆防彈功能，手自切換，四驅動力還是不錯的。

屈江好無目的的開著，開路上一個指示牌寫著香積寺方向，他就來了興趣導航到香積寺裡。在他印象中香積寺是一個歷史地名，中唐時期的香積寺之戰為大唐延續了一百多年的命。

車在開在香積寺停車場後，一個超大的純石頭雕刻而成，五門六柱的牌樓山門上書寫‘香積古剎’，周圍很寬敞，東西兩邊都栽著樹木，越過山門一個水池子，上面一個拱橋，越過拱橋順著高高的臺階，中間是石頭龍陛，兩側為臺階。拾階而上，大門緊閉，東邊的小門口坐了一個人在賣門票，五塊錢一個人。

從側門進去，就是天王殿了，兩邊走廊裡全是石碑，歷代名人留下的墨寶。法王殿後面是一條長長的路，兩側 有鐘樓鼓樓，通向正殿大雄寶殿，屈江聽大雄寶殿裡有麥克風擴音的聲，好奇心驅使拾階而上，正殿裡坐滿了人，有一位老師在側牆下豎起黑板，給大家講課。

很明顯他是在講佛學，屈江站在大門口，門口圍著五六個人都在好奇的聽著。停了大概十分鐘，原來是師範大學的一位歷史哲學教授在講心經。特別是講到五蘊時，屈江聽得很是認真，之前他其實聽過樑師傅講解的，道教叫五賊。

大門口聽得人越來越多，裡面的老師看見了對門口的人喊話，都進來坐下一起聽。屈江也就跟著幾個人走了進去，裡面的蒲團上坐了很多人，大部分都是都市男女青年人，敢肯定都是文化人。聽了一個多小時，然後是提問環節，各種提問都有。

有人問：“佛家講不殺生，那麼我家裡靠種菜謀生，打農藥算不算是殺生了，如果算是，那種菜時不打藥產量會很低，甚至被蟲子全部吃掉？我該怎麼做？”

教授講：“佛家提倡一切有情生命，眾生平等。對於人類需要用來謀生的職業，我不批評。但我們講業果報，這個自行考慮！”

有人提出：“佛家講不吃肉不喝酒，我想皈依佛教，但是我生活中又做不到不吃肉不喝酒，我是不是就不能信佛了？”

教授回答道：“我們佛家五戒十善裡，沒有說不可以吃肉，但是我們有不殺生，不飲酒的戒律。這個不吃肉其實是從我國古代南梁時開始的。因為梁武帝是信佛的，他認為既然佛家提倡不殺生，那麼吃肉就有悖於不殺生戒律，故而這個其實是漢傳佛教的特色，當然了，現在一些其他地方條件允許的情況下，也提倡不吃肉。

為什麼說是條件允許呢？佛祖當年布法時乞食化緣，那麼信眾家裡給什麼，他就吃什麼，還不能挑三揀四。為什麼呢？什麼是化緣？給別人提供良善佈施的機會，你如果挑挑揀揀就是有了分別心不是？

接你剛才的話，這個不飲酒是什麼呢？我們不是反對飲酒本身，而是反對一切上癮的東西，飲酒後你會醉酒，身體失去控制。那怕你沒醉，但是飲酒後身體就不夠靈活，開車會增加撞車撞人的分險，古時騎馬會落馬，走路會掉溝渠裡。還有飲酒後，會說一些不該說的話，俗話叫‘酒壯慫人膽’，酒醒後可能會後悔，是不是？飲酒後對人對己都不好，所以我們戒酒。甚至一切讓人產生依賴性，上癮的東西，我們都不提倡。

這些我剛才說的是不提倡，對於普羅大眾我們沒有那麼嚴格要求，要求他一定持戒對吧，你想皈依佛教，可以啊。那些戒律是我們對出家人的基本要求，修行講究階序次第儀軌，俗話講無規則不成方圓，這是對專業人士