第155章 五斗米道 (第1/2頁)

劉秀對於這麼個自己的大漢之後的朝代，那是完全看不上眼。

“連一統六合的志向都沒有……”他嗤笑一聲。

自從秦始皇統一六國以來，沒有一個爭霸天下的力量不想著統一整個天下的。

要說有些例外的，那就是陳勝以及他之後的那一批爭霸之人——那還有非常關鍵的歷史原因，當時起兵的不少都是原六國之人，心裡面想的都是重建自己的國家，但是也不想想現實如何。

自太祖高皇帝以來，起兵之人就都著眼於整個天下了。

即便是當時與自己同時期的綠林、赤眉這樣的烏合之眾，他們雖然沒想著自己當皇帝，雖然一開始只是盤踞一方，但是隨著天下局勢的變化，隨著王莽的垮臺，他們也開始想象整個天下了。

怎麼，這個晉，東晉，還是正兒八經的朝廷呢，都沒有點一統天下的志向？

哪怕皇帝是傀儡、把持朝政的是門閥士族——但是門閥士族，竟然也沒有點志向？

這門閥士族不是把自己的地位放的那麼高，還自恃有著深厚的家族傳承麼？

【第二個問題，關於這一場起義的組織方式。】

【這一內容，在前面我們曾經提過一次，那就是宗教。】

【但是，究竟是什麼宗教呢？要搞明白這一點，就需要把時間線往回撥一撥，回到東漢年間。因為孫恩盧循起義所依託的宗教，並非他們自己獨創。】

【他們是在已經形成的宗教組織中，糾集人手的。】

“東漢怎麼什麼事情都有？”劉徹咋舌，這東漢，雖然完蛋了，但是衍生遺留下來的東西可還真不少啊。

太平道張角是在東漢時期起家的，太平道本身倒是在東漢末年漸漸消亡了，但是這竟然還有宗教，並且還一直傳承到了東晉——哪怕經歷了東漢末年的混亂，又經歷了西晉的戰亂、南渡建立東晉……

他略略肅容，不管怎麼說，從中足可見宗教的生命力多麼頑強。

【“（東漢）光和中，東方有張角，漢中有張修……角為太平道，修為五斗米道……修法略與角同……又使人為奸令祭酒，祭酒主以老子五千文……”】

【“使病者家出米五斗以為常，故號曰（yuē）五斗米師……”】

【光和，就是漢靈帝的年號，在中平之前。】

【在與張角同一時期，在漢中地區，有一個人叫做張修，他創立了五斗米道，五斗米道的法門和張角太平道的法門有些相似，但也有所不同。】

【其一，五斗米道要求病者家庭出五斗米作為費用，因此這一教派被稱作“五斗米道”，張修也因此被稱為“五斗米師”；】

【其二，五斗米道設立監令和祭酒，帶著信眾學習和誦讀《老子五千文》，也就是我們現在熟知的《道德經》。】

【在中平元年，也就是張角起兵的同一年，張修也在巴郡起兵。】

【後來，在漢靈帝採納了劉焉的建議，廢史立牧之後，劉焉成為益州牧，張修也變成了劉焉的別部司馬。】

【同樣在劉焉麾下的還有一個人，叫做張魯，此人為督義司馬。】

【張魯在歷史上，特別是宗教史上也非常關鍵。】

【他的祖父叫做張道陵，為天師道的創始人，曾任江州刺史，晚年——漢順帝年間——入蜀，治病救人，自稱天師，因此為天師道；張道陵死後，其子張衡擔任師君；張衡之後，張魯為師君。】

【天師道與太平道其實應該是有那麼一點點的聯絡的。】

【以及，其實在三輔地區，還有一個駱曜，教給百姓“緬匿法”，是一種傳說中的隱身術。】

“老子五千文？給信眾誦讀這個？”劉秀有些驚訝。

不