第69章 舐犢情深 (第1/3頁)

小川是個孩子，且還是齊麟唯一的徒弟。

他既不會齊麟的槍法，也不會齊麟的劍法，彷彿和齊麟也沒什麼關係。

但，他卻從齊麟那兒學會了一項神技——善於動腦。

有人肯定就會問了，善於動腦又算是什麼神技，但凡是人又有幾個不會動腦的？

其實不然，腦子雖是這世上最好的東西，卻也是這世上最糟糕的東西。

——做人不能沒有腦子，沒有腦子就和傻子無異。

——做人又不能太有腦子，太有腦子則會自誤，也會成為一種缺陷。

東漢末年，曹操身邊有一謀士，名曰：楊修。

他就是一個極有腦子的人。

也正因他太有腦子，才會死在曹操的刀下。

常言道：水至清則無魚，人至察則無徒。

恃才傲物之人也往往參透不了大道。

楊修多能揣摩如意，察得曹操心思，常常處於“獨醒”視角去笑觀渾濁。

在眾人皆渾濁下，也就容不得“清醒”之人。

不然，天機不成，君王也便無威。

有人說，楊修死於奪嫡之爭；也有人說，楊修死於自作聰明。

可，當你明白世間萬物皆環環相扣，一舉一動皆有相應回饋，只有種下善因才能得善果時，就一定不會再從單方面去判定一整件事。

事實上，楊修死於不知急流勇退上。

既是“急流”，也就能左右一些關鍵之事，衝改河道也不在話下。

據史料記載：楊修與曹植友善，力助其爭太子。後曹植失寵，曹操慮有後患，且其為袁氏之甥，又懼其能窺伺己意，乃藉故殺之，時年四十五歲。

——假如，曹植失勢後，楊修能收斂鋒芒，辭官暫退，那他必也不會喪命。

——這世間最可悲的事，也是人人都想成為上大夫范蠡，人人卻又都成不了范蠡。

究其原因，也全在一個“度”字，“度”亦是人生最大的學問。

怎奈，人受貪嗔痴所限，知“度”又如何，不知又怎樣？

——反正都過不了貪嗔痴，也自然覺悟不到“度”在何處。

既不知“度”在何處，知與不知又有何意義？

——這世上多得是無度之人與無度之事...

無度，就沒有節制；無節制，就容易出現極端。

——極端的好，必能迎來人人稱頌；極端的壞，也必是死路一條。

話說至此，可能有些人就更含糊了，那我們不如以人為例。

在列舉人例前，就要先說說以人為例的意義在何處。

它並不是完全在說，前人走過的路可以作為參考，而是，在你受阻、困陷之時，能有一盞如標杆般的燈塔。

假如，沒有《孟姜女哭長城》的故事，又何來的勇敢頑強、堅持不懈、有情有義之例？

假設，沒有屈原投江，哪會有堅持真理、寧死不屈的精神？

倘若，沒有秦檜，世人又怎知何為忠奸，何為羞恥？

一個泱泱大國，千載文明，如果在你想做一事、想成就一種精神時，你卻找不到一個標杆和榜樣，又是何等的淒涼？

——以人為例，是不可或缺的精神信仰，亦是勇往直前的源泉和動力。

——它不在別處，就在我們心中，也一直都在我們心中。

在數千年的歲月長河中，要說起“度”，就不得不提一提范蠡和文種。

文種乃是越國大夫，更是范蠡的伯樂。

文種遇范蠡時，范蠡就是一個左鄰右舍眼中的大傻子。

但，他這個大傻子可不是真傻，文種那是一眼就看出他有真才實學。