第二百二十四章 ‘真佛’降世 (第3/4頁)

嶽不群問道。

嶽不群冷笑道：“不用，我先去看看這和尚的虛實。”

“這般言論思想，無論是不是詭邪，都當得一死。”

開什麼玩笑？

嶽不群老老實實的在華山等這和尚上山來論道？

論個什麼東西？

嶽不群缺人和他論道？

而且，如果是詭邪的話，萬一這廝上山之後，二話不說嘎嘣一下就把自個給了結了。

以這廝現在鬧出來的名聲，勢必弄的華山一地雞毛。

嶽不群不怕事，卻也不想多這麼一攤子事情。

天下之人，多半都是畏威而不畏德，但若是德行有虧，許多需要貫徹、落實到地方的想法，都被陽奉陰違，也挺難受。

大明現在的狀況是看似一切發展順利，實際上根本容不得打盹。

只要稍稍一點放鬆，就會丟掉原本的優勢，重新變回獵物。

五臺山距離華山不近不遠，這位‘真佛’的發駕，也已經到了秦地，只是還未到時間，並未直奔華山而來。

而是就圍繞著華山周邊，進行講法。

吸引了大量信眾的同時，也無疑是連連將巴掌抽向華山，抽向嶽不群。

雖然嶽不群很少去標記自身的道家屬性，但只要研究過華山派來歷的人，都無法否認，華山派本就可以算是道派顯宗的一類。

大名鼎鼎的華山劍仙，卻任由一個和尚，在自家門口晃悠。

這還不算打臉？

但是偏偏即便是做到了這個地步，華山派卻始終沒有反應。

實際上，在謠言傳出的最初，王鈺就已經準備調集人手，進行反擊。

將那些膽敢拉踩師父的名頭，藉機往上爬的傢伙，全都打落懸崖。

是王守仁攔住了王鈺。

王守仁攔住王鈺的道理很簡單。

華山派有道家屬性，但斬詭盟沒有，也不該有。

華山劍仙就更不該只有這樣一個標籤，從大家的劍仙，變成道家的劍仙。

本來嶽不群的存在是超然的，是凌駕於一切規則之上的，受人人敬仰，更是許多人的信念寄託，在面對詭邪時，之所以勇猛無畏，就是因為相信，背後始終有這樣一位劍仙撐腰。

但如果輕易‘應戰’，無論勝負，都是在分裂斬詭盟，同時在嶽不群的身上，固化出明顯的標籤，不利於整體的團結。

原本那些有各自獨立信仰的人，就會開始清晰的去辨認嶽不群的‘屬性’，對他不再是純淨的崇拜。

嶽不群不需要人們的崇拜，也不是依靠香火為存的神靈。

但人們需要嶽不群作為心靈的依靠，以此來勇敢作戰，與詭邪爭鋒。

一旦失去了這個直觀、直接、真實的依靠，轉而再去信仰神佛，用這些飄渺的信奉以做支撐，就會難以招架詭邪的侵襲。

這是從大局觀出發。

同時，王守仁相信，這樣的突然冒出一個真佛來，本質上也代表了一部分人，反抗嶽不群的‘統帥’，想要推翻他，至少是限制他。

所以出頭鳥冒出來的時候，許多人、許多勢力，要麼在暗中推波助瀾，要麼是持默許態度。

這不僅僅是一次試探。

而放任的目的，就是讓水變淺。

將那些有敵意，或是有異心的人，顯露出來。

不說如何針對打擊，日後只需要資源傾斜上，稍作調整。

就能自然的讓這些分明吃著華山派給的紅利，卻在暗中謀劃鬼祟之人，消散在時代的洪流之中。

如此種種考量，反而形成了，華山派面對挑釁，毫無作為的表象。

實際上，暗地裡做的工作更多，準備