第86章 無心比之有心，我當作何分 (第2/3頁)

曰：“神君以我為何要逃？只因彼功德主，好作詭言，我若承其規訓，未過三日，必如常也。我獲是心，萬事明備，便就不死，亦不可如前苟活，此生無望也。”

乃又以貫元國典故告之。

曰：

遂古之初，是地有民，與旁無二。忽有一人，腦獲靈明，以眾平生難避生老病死諸苦，命絕無祥，乃悟正法，傳之四方，眾喜而聚。初，其告曰：汝等但念俄陀大王聖號，即獲安寧。

民從見益，遂以信受；久而無效，願乞良方。又告曰：汝等剖心與我，無心便安。眾無絲毫遷延，但以刀剜之，乃飲戎佩之水，得活者十之二三。

主喜曰：善哉，莠人已滌，鮮民既存，今後再無憂也。自此貫元國成，眾皆失心，便以功德主為心，莫不從受，千里不辭。主已無戎佩之水，民卻有痴痴之念，偶生有心之思無可洩，亂矣。

主乃聚眾說法：他方世界有萬千明星，星之聚也，若風若雲，聚之深處，有淨土名婆娑羅國，築蔓勝羅蓮花塔，故有明麗無終，又號無憂光明地。

彼國有賢王，號俄陀離垢佛，亦有化身千萬，其名或曰阻吠俄陀、除障俄陀，又有色寂、劫頓、息吝、灌泉等諸俄陀大士。斯佛壽命無邊，力法無邊，智慧無邊，常於五濁惡世，降服罪障，拔除苦厄，故又稱“無量光明主”。

凡吾無量功德主之徒，生時篤念俄陀離垢如來聖號，旁無妄念，隨順生息，死後魂靈即得大悲主接引，歸於光明所在，隨俄陀大士揚福億土，莊嚴殊勝。

女謂木由道：“彼婆娑羅淨土，是有是無，今仍未知，生事未盡，安慮死榮？亡則亡矣，焉能超拔？故我不可歸。”

正相語，但聞凌空有吼聲，音徹寰宇。木由令女稍安，一往視之，有一巨士，身長十餘丈，軀生無暇光，自稱貫元主，尋他索人，曰：“彼，吾國民也，屬我節制，當付於我。”

木由冷笑：“我，警幻真君也，彼女不願為爾百姓，莫可相迫。”

王乃作禮，道：“神君容稟，我國民久無心胸，雜念拔除，上尊明察。今一開此例，但須小心行事，莫令眾亂。”

孫氏漠然：“此女今無從順爾國之意，念其心事，不過易法而生，並不害爾國綱，吾可攜他往旁處求生，再無虞也。”

那功德主片刻失言，又述其初開心境，恐不適外世；或道民有異端，恐存異變云云。木由忍無可忍，將那石盤大的巨檑橫起，怒問：“緣何恁一家老小偏可有心，那班小民便就不得有心？”

王愕然，忽有淚落，久而乃道：“俗心，世之累也；吾為其受罪即可，緣何叫我泱泱之眾再入苦厄？今弗為情困，弗為欲阻，安有不好？”

木由怒轉苦笑，以其詭辯無恥，又不善言辭，且又曰：“汝遏民之心，真有用耶？心雖剜去，欲猶存也，如薪雖無發，火來猶燃，如何得滅？”

那國主再湧光明，盛芒之下，猶如烈烤：

“吾有俄陀大王妙法，真君不必擔憂。”

二人爭辯之間，遠處突發響動，須臾，虛空有一女聲高呼：“起火了！”

木由狐疑，國主笑遏。運起青目，觀貫元之國，七千裡地，內中四面，東西八角，熊熊焚起，浩浩燃絕，域間諸民熟若無睹，但憑炙烤。孫氏急至心傷，身欲前動，女修卻暗阻：

“爾豈忘烏䴉之災耶！”

真君愣然，乃阻自意，稍稍神定，強囑：汝今已為神尊，毋可輕動。

須臾，那音又至：“起火了！”

觀其眾民，萬萬百姓，焰裹肌膚，焦肉滋響，毛髮燃盡，惡臭鋪天。有燒傷者仍作強耕，不聞窗外，白骨者蹣行亂街，幾步搶地，風吹衣落，再無動靜，獨留空腔。

未及，真君咬牙，便欲動身，弗料倖存者稍