第51章 印光法師文鈔白話文解釋五十一 (第5/8頁)

遠一樣，不敢遺忘佛法的大恩大德。所以《涅盤經》說：“法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。”

況博地凡夫，通身業力，如重囚之久羈牢獄，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛經。如囚遇赦書，慶幸無極。固將依之以長揖三界，永出生死牢獄。親證三身，直達涅盤家鄉。無邊利益，從聞經得。豈可任狂妄之知見，不存敬畏。同俗儒之讀誦，輒行褻黷。既讀佛經，何不依佛經所說恭敬尊重。既褻佛法，豈能得佛法所有真實利益。

更何況博地凡夫，全身被業力所纏，就好像被長久監禁束縛在牢獄之中的重罪囚犯一樣，沒有辦法出離。今天何等幸運承蒙宿世的善根，得以目睹佛經，就如同死囚遇到特赦的文書一樣，他的慶幸快樂之心是沒有辦法用語言表達的。他必然會依此經典而長辭三界的輪迴，永遠出離生死痛苦的牢獄。必將親自證得法身報身化身等三身，直接抵達涅盤的家鄉。這種無量無邊的利益，都是從聽聞佛經當中獲得到的。怎麼能放任自己狂妄的知見，心中不存恭敬畏懼之心，就好像世俗儒者讀誦詩文一樣，任意妄行輕慢褻黷之事。既然已經閱讀了佛經，何不依照佛經所說而恭敬尊重佛法。既然輕視褻慢佛法，又哪裡能夠得到佛法所有的真實利益呢？

倘能暫息狂見，清夜自思。當必心神驚悸，涕淚滂沱。悲昔日之無知，誓畢生以竭誠。從茲心意肅恭，身口清淨。永絕粗鄙之惡態，恆依經論之聖謨。果能如是，庶可於佛法大海中，隨分隨力，各獲實益。

如果我們能夠暫時止息狂妄的知見，在深夜裡捫心自問，必當嚇得心驚肉跳，悔恨得涕淚如雨。對自己昔日的無知痛心疾首，發誓一生至誠恭敬佛法，從此心意肅穆恭敬，身業口業清淨無染，永遠斷絕粗俗鄙劣的邪惡態度，恆常依止經論的聖人之言。如果真的能夠這樣，才可以在佛法的大海中，隨分隨力，各自獲得真實的利益。

如修羅香象，及與蚊虻，飲於大海，鹹得充飽。又如一雨普潤，卉木同榮。如是，則自己受持之功，方不枉用。而如來說經，諸祖宏法之心，亦可以稍得舒暢而慰悅矣。今將古德恭敬經典之事蹟利益，略錄數條。企欲真修實踐者，有所取法焉。

就好像修羅香象和微小蚊蟲，同到大海喝水，都能喝飽。又好像同樣的雨水滋潤大地，小草和大樹都能因此而欣欣向榮。像這樣，自己讀誦受持經典的功行，才不會白費。而且釋迦如來講經說法以及諸多祖師宏揚佛法的悲切之心，才可以稍稍舒暢而感到欣慰喜悅啊。現在將古代大德恭敬經典之事蹟和他們所得利益，簡略地記錄幾條，期望想要真實修行實踐佛法的人，才可以稍稍舒暢而感到欣慰喜悅啊。現在將古代大德恭敬經典之事蹟和他們所得利益，簡略地記錄幾條，期望想要真實修行實踐佛法的人，可以有所效法。

齊僧德圓，不知氏族，天水人。常以華嚴為業。讀誦受持，妙統宗極。遂修一淨園，樹諸榖楮。並種以香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣。溉以香水，楮生三載，香氣氛馥。別造淨屋，香泥壁地。結壇淨器。浴具新衣。匠人齋戒，易服出入，必盥漱薰香。剝楮取皮，浸以沉水。護淨造紙，畢歲方成。

齊國有個叫德圓的僧人。不知他的姓氏家族，天水人。平常以《華嚴經》為學業，專精讀誦受持，並且能全面瞭解經文的妙義和宗旨。後來他修一個清淨的林園，種植了許多珍稀的谷楮樹，同時在園林中種上香草，並間雜種種鮮花。每次進入這個庭園的時候，必定要沐浴更衣。常用香水灌溉花木，谷楮樹生長三年之後，其香氣芬芳馥郁。又另外特別建造一間清淨的房子，用香泥塗抹牆壁和鋪設地面，然後結壇場而清淨器具，準備洗浴的器具和新淨的衣服。工匠們都要受持齋戒，凡是想要上廁所者，要先去浴室，脫去平常衣服，出入要更換衣服。而且必須