第51章 印光法師文鈔白話文解釋五十一 (第7/8頁)

綰一結子，下則散分者。唄，唱贊也。五代，即齊梁陳隋唐，此傳系唐人所作，故曰於今五代。德圓之誠，超越古今。故其靈感，雜沓相仍。

這裡所講的“浴具新衣”，“浴”是指“浴室”，‘ 新’ 字應給是“蠲（ju ān ）”，也就是說浴室中具有上廁所的衣服。“匠人齋戒，易服出入”這句話，是說所用的工匠，都必須持守五戒，每日受持八關齋戒法。凡是想要上廁所者，要先去浴室，脫去平常衣服，穿著上廁所的衣服。等廁所出來後，先洗淨大小便處，其次洗浴身體，然後才穿上平常之衣服。“旒蘇”，即是須子，就是聚集眾絲線，在其頭上綁一個結子，下面則分散開絲線。“唄”，是指唱贊。經歷“五代”，就是指齊、梁、陳、隋、唐，這個傳記乃是唐代人所作，所以說‘ 於到唐時五代’ 。德圓法師的虔誠，超越古今，所以他靈異的感應，持續不斷。

今人雖無此財力，於力所能為者，可不竭誠盡敬以期三寶垂慈，冥顯加被乎。倘惟事形跡，了無誠敬。則無邊法力，莫由感通。謂為佛法不靈，其可乎哉。此依華嚴懸談及會玄記二書錄出。

現在的人，雖然沒有這種財力，可是對於那些力所能及的事情，怎麼可以不竭誠盡敬，以期三寶垂以慈悲，在冥冥之中或是顯明之處給予我們加被呢？假使只是從事相形式上去做，心中了沒有一絲誠敬之心，那麼無量無邊的佛法慈力，就沒有辦法可以感通了，反而說佛法不靈驗，這怎麼可以呢？這段文字是在《華嚴懸談》和《會玄記》二書中節錄出的。

唐定州中山僧修德者，不知氏族。苦節成性，守道山林。以華嚴起信，安心結業。於永徽四年，發心抄寫。故別為淨院，植楮樹，兼種香花，灌以香水。凡歷三年，潔淨造紙。復別築淨臺，於上起屋。召善書人溈州王恭，別院齋戒，洗浴淨衣，焚香布花，懸諸幡蓋，禮經懺悔，方升座焉。下筆含香，舉筆吐氣，每日恆然。

唐朝定州中山僧修德法師，不知他的姓氏宗族。他習慣於勤苦修行，在山林中安心辦道。以《華嚴經》、《起信論》為依靠專心修行。永徽四年，他發心要抄寫《華嚴經》，於是另外建了一個清淨的園子，裡面種植谷楮樹，並且兼帶種植香花，用香水來灌溉他們。這樣總共經歷了三年，然後用潔淨的谷楮樹皮造紙。此外，還特別建築了一個清淨的高臺，在臺上建造屋室。聘請善於書寫的溈州王恭抄寫《華嚴經》，王恭先在別的園院受持齋戒，事先洗浴更衣，焚香散花，懸掛諸幢幡傘蓋，禮拜經典懺悔業障，然後才升座書寫。他下筆時，口中含著沉檀香，舉起筆之後，才敢吐氣呼吸，每日都是這麼做。

德日入靜室運想。每寫一卷，施縑十匹，一部總六百縑。恭乃罄竭志誠，並皆不受。才寫經畢，俄即遷化。德以經成，設齋慶之。大眾集已，德於佛前，燒香散花，發宏誓願。方開經藏，放大光明，周七十餘里，照定州城。城中士女，普皆同見。中山齋眾，投身宛轉，悲哽懺悔。

修德法師每天進入靜室之中運心觀想，王恭每寫完一卷，法師就贈送他細絹十匹，一部經總共有六百匹細絹。王恭乃竭盡其力專志精誠，所有的酬勞都不接受。王恭才寫完整部經，不久便遷化往生。修德法師因為寫經完成，於是設齋慶祝。大眾集合之後，修德法師在佛像前，燒香散花，發下宏大的誓願。剛開啟經典，經典便放大光明，周遍七十餘里，照耀整個定州城，城中計程車人女子，都親眼看到了。在中山當地的受齋大眾，全部投身禮拜恭敬屈伏，心中悲傷哽咽一心懺悔自己的罪障。

【注】此與上事蹟大同，可見古人於三寶分上，多皆竭誠盡敬。絕不似今人之怠忽褻慢，有名無實也。舉筆吐氣者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停筆少頃，面向旁邊，令氣出之，不敢以口氣燻經故也。才寫經畢，俄即遷化者，以專心寫經，