第15章 古文解析：陰陽別論篇第七 (第1/4頁)

一、皇帝內經原古文

素問第07章 陰陽別論

古文1

黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈。

脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。

凡陽有五，五五二十五陽。

所謂陰者，真髒也。見則為敗，敗必死也。

所謂陽者，胃脘之陽也。

別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期。

三陽在頭，三陰在手，所謂一也。

別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期。

謹熟陰陽，無與眾謀。

所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽。

二、對古文1：陰陽別論深度解析

黃帝內經·陰陽別論深度解析：脈象陰陽與生命奧秘：

在醫學的浩瀚長河中，《黃帝內經》猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。其中，《陰陽別論篇第七》更是以其深邃的哲理和精妙的論述，為我們揭示了人體脈象陰陽的奧秘以及生命的玄妙。黃帝的發問：“人有四經，十二從，何謂？”猶如一把開啟智慧之門的鑰匙，引領我們深入探索脈象陰陽的世界。

岐伯的回答則如明燈照亮前路，他指出“四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈”，將人體與自然的節律緊密相連。脈象的陰陽變化並非孤立存在，而是與四季的更替、月份的流轉相互呼應，體現了人與自然的和諧統一。

“脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽”，這句話揭示了脈象陰陽相互關聯的本質。瞭解脈象的陽性特徵，就能推知陰性的表現；反之亦然。這種相互依存、相互轉化的關係，正是陰陽學說的核心所在。而“凡陽有五，五五二十五陽”則進一步闡述了陽性脈象的多樣性和複雜性，讓我們認識到脈象的變化是豐富而微妙的。

所謂“陰者，真髒也。見則為敗，敗必死也”，道出了陰性脈象所代表的嚴重情況。真髒脈象的出現，意味著臟腑功能的衰敗，是生命垂危的徵兆。這讓我們深刻體會到脈象對於判斷疾病預後的重要性。與之相對應的“所謂陽者，胃脘之陽也”，則強調了胃脘陽氣在人體中的重要地位，它是維持生命活力的關鍵所在。

“別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期”，這句警言讓我們明白，透過辨別脈象的陽性特徵，能夠了解疾病發生的部位；而透過分辨脈象的陰性表現，則可以預知生死之期。脈象猶如人體健康狀況的晴雨表，為我們提供了重要的診斷依據。“三陽在頭，三陰在手，所謂一也”，進一步說明了脈象在全身的分佈規律，頭與手分別是三陽和三陰脈象的主要顯現部位，這也為我們的診斷提供了線索。

“別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期”，再次強調了脈象對於疾病診斷和預後判斷的重要性。瞭解脈象的陽性特徵，能讓我們知曉疾病在不同時間的發展變化；而分辨脈象的陰性表現，則能讓我們準確預測生死之期。這讓我們深刻感受到脈象陰陽所蘊含的生命密碼。

“謹熟陰陽，無與眾謀”，這句話提醒我們要謹慎而深入地研究脈象陰陽的規律，不隨波逐流，要有獨立思考和判斷的能力。只有真正掌握了脈象陰陽的奧秘，才能在醫學實踐中做出準確的診斷和治療決策。

在理解脈象陰陽的過程中，我們還需要深入思考“去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽”這些具體的脈象特徵。去勢的脈象為陰性，來勢的脈象為陽性；靜止的脈象為陰性，活動的脈象為陽性；遲緩的脈象為陰性，快速的脈象為陽性。這些描述讓我們對脈象的陰陽有了更具體、更直觀的認識。