第13章 古文解析：陰陽離合論篇第六 (第1/3頁)

一、皇帝內經原古文

素問第06章 陰陽離合論

黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽；其故何也？

岐伯對曰：陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。

天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。

岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。太沖之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。

中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。

厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。

是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

帝曰：願聞三陰？

岐伯曰：外者為陽。內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。

太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。

少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。

是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

陰陽（雩重）（雩重），積傳為一週，氣裡形表，而為相成也。

二、對古文“陰陽離合論”深度解析

探秘三陰三陽的奧秘——《黃帝內經》深度解析

在古老的醫學經典《黃帝內經》中，黃帝與岐伯的這段對話猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒，為我們揭示了三陰三陽的深邃意義和陰陽離合的奇妙之處。

首先，讓我們思考一下“天為陽，地為陰，日為陽，月為陰”的觀念。這是對自然界最基本的陰陽劃分，也是人類對宇宙萬物認知的起點。而“大小月三百六十日成一歲，人亦應之”，則進一步強調了人與自然的緊密聯絡，暗示著人體的生理節律也與天地執行的規律相呼應。

然而，岐伯指出“三陰三陽不應陰陽”，這引發了我們的疑問和思考。陰陽的變化是無窮無盡的，“數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數”，但其核心要義卻是一致的。這種對陰陽的多維度理解和無限可擴充套件性，體現了古人對宇宙本質的深刻洞察。

接下來，岐伯詳細闡述了三陰三陽的具體含義和相互關係。“未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰”，那些尚未從地下生長出來的事物，被稱為陰中之陰。而“則出地者，命曰陰中之陽”，則表示已經從地下生長出來的事物，具有了一定的陽性特徵。這種對事物從陰到陽的漸進發展的描述，反映了陰陽相互轉化的動態過程。

當提到“聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖”時，我們彷彿看到了一位智者站在天地之間，以廣闊的視野和深邃的思考來探究陰陽的奧秘。“太沖之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽”，這裡描述了太陽經與少陰經的關係，以及它們在陰陽體系中的位置和特點。太陽經作為陽經的代表，其根源起於至陰之處，與命門相連，體現了陰陽相互依存、相互轉化的關係。

“中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽”，這進一步闡述了太陰經與陽明經的關係。陽明經作為陽經中的重要一員，其根源起於厲兌，與太陰經相互關聯，共同構成了人體陰陽平衡的重要環節。