第18章 帝辛 (第1/2頁)

【帝乙之後，商朝最後一位天子帝辛繼位。

帝辛在位期間，東夷部落仍然頻繁進犯。

此時的大商國力有限，可面對外敵又不能不徵。

於是為了改變國家積弱局面，帝辛從根本上下手。

以強權打壓部分貴族，收繳他們的田地分發給奴隸，逐步恢復奴隸的自由身份，提高奴隸生產積極性。

此舉自然引來大批諸侯與貴族們強烈不滿，但仍沒有改變帝辛推行此法的意志。

並且帝辛還廢除了奴隸殉葬制度。

當時的商朝不止王族使用奴隸殉葬，眾多的貴族和諸侯也廣泛存在使用活人殉葬。

此做法導致商朝大量人口流失，也激化了天下奴隸的反抗意志。

而帝辛一力提倡改變殉葬方式，將活人改用草人、草牲畜來替代活人殉葬。

此舉仍然被貴族們強烈反對，認為過簡的殉葬方式，會影響他們死後繼續享受被人服侍的富貴生活。

諸多政策的受阻，讓帝辛狠下心來，以強硬手段廢除了一批貴族，並冒天下之大不韙，任用奴隸為官員和將士，以替代不理解他並反對他的貴族們。

但是操之過急的政策，哪怕目的在於革除弊政以強國，可用在特殊的時期，就會成為利益受損者眼中的苛政。

諸多政策尚未來得及產生效果，也未來得及改變商朝積弊已久的局面，反倒激化了諸侯國與貴族們的聯合反抗。

但是此時的帝辛尚有較強的軍隊，諸侯聯軍們還欠缺一個時機。

在這段積蓄力量的時期中，西伯侯姬昌的勢力日漸壯大。

在帝辛的親信崇侯虎進言後，帝辛便將姬昌囚禁了起來。

姬昌在被囚禁的漫長七年中，對天地自然展開了新的思考。

伏羲八卦體現出的，是對萬事萬物已有表象的總結。

而萬事萬物是會隨著時間推進，不斷出現新的變化的，這其中的變化又或許暗合某種規律。

姬昌便在八卦的基礎上，將每兩種卦象相互疊加形成新的卦爻，並代表新的天地執行之理。

於是，周易六十四卦應運而生。

新的六十四卦，每卦都由卦畫、卦名、卦辭，爻辭組成。

透過古法的卜卦，從六十四卦中得出一種卦象，並按照周易中對該卦象的解釋得出大吉、大凶、少吉、少兇四種預測的結果之一。

如恆卦的卦辭是：亨，無咎，利貞，利有攸往。

意為吉，無災，有利，此事可為。

而如果卦象為無妄，卦辭便不那麼好了，為：元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。

意為開始順利，可如果不行正道便會有災禍，不利於往這方向發展。

這樣暗合某種規律的卜卦方式，就如同周易衍生出的黃道日曆，每一天的日子下面都對應了宜、忌。

時至今日，人們仍然會在婚喪嫁娶，移遷出行上遵守這樣的默契。

相傳，上古時期便已有六十四卦的出現，分別為夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》，以及姬昌的《周易》。

但是前兩種已經失傳，僅有周易流傳至今。

而在姬昌被囚禁七年之後，越來越多的諸侯部落開始了躁動不安。

於是此時的西岐派人來向帝辛朝貢財貨寶物。

並且姬昌向帝辛請命，懇請能夠讓他帶領自己侯國去征討那些不臣之國。

帝辛准許了姬昌，並賜予他象徵權力的寶弓和大斧，任命他為西部諸侯國之長，由姬昌去維持西邊的穩定和平叛不臣之國。

而姬昌回到西岐後，暗自培植勢力，統合反叛部落。

等到姬昌離世，他的兒子姬發便正式開