第78章 醬缸文化 (第1/2頁)

張大剛感覺古浩東說得話糙理不糙，這個社會的底色，在貧瘠的地方才能一清二楚地顯現，在相對文明的地方，黑暗哲學稍微有點兒隱藏。

感慨過後的張大剛開口問古浩東：“為什麼很多人混不出來？是不是因為太善良、太單純了?”

古浩東想了想回應道：“剛入社會那會兒，我對於社會中的處事法則，也是本著“人之初、性本善”的思維去做的。善良、謙讓、不樂於表現自己，不做出頭鳥、不願意惹麻煩、扯皮，這些都是儒家教出來的風格。

在爭名奪利的過程中，尤其是現在社會里面，凡是社會里面有名有利的人，按照儒家思想來說都不是什麼善類。

法家韓非子提出的“法、勢、術”就是爭名奪利中手段最狠的，韓非子的理想是：擁有至高權力的統治者，創造完備健全的法律制度，同時掌握一整套駕馭臣民的操作技巧，從而能夠輕鬆地達到“智慮力勞不用而國治也”的效果。

統治者高高在上，不受干擾地行使統治權，依法行事，不徇私情；像鬼一樣，幽冥不測，像天一樣宰制一切，這是術的妙用；他還擁有至高無上的權力，控制著人們的生殺予奪，這是勢的作用，此三者缺一不可，皆帝王之具。

這個比厚黑學可厲害得多，其中的“術”令我印象深刻，在宇文泰和蘇綽的對話中也反映了這一點。

法家非常注重簡潔明瞭，實際就是降低了社會治理成本，同樣的如果是儒家的仁心律，一樣也降低了治理成本，就是說道德也是一種法律，而且深入人心。

古浩東頓了頓接著說：“所以，目前的真正治理現狀，我覺得就是“道德、權術、勢力”這三樣。

事實上就是，你看現在的社會既不黑、也不白，80%的區域在灰色地域，就是按照道德和法律說不清到底是黑還是白，產權界定不清楚，這種情況下就是誰先下手——誰得、誰撒潑耍賴——誰得、誰無理取鬧——誰得、誰不擇手段——誰得！

通俗的說，就是厚黑學，但是我認為還有一招就是“纏”，就是不停的和對方糾纏，也是可以獲得。”

“哈哈，這真是會哭的孩子有奶喝！”張大剛笑著說道。

古浩東點了一下頭表示贊同，然後繼續說道：“大剛，你發現沒？現在辦點事，有兩套規則，一套是檯面上的規則，公平、公正、公開，一套是潛規則，私相授受、暗通款曲。

一套在明，一套在暗。明的那套是給螺絲釘看的，看起來非常合理，用起來難如登天。暗的那套是給聰明人看的，看起來粗鄙醜陋，用起來事半功倍。”

張大剛感慨道：“這真是守規矩的人安安穩穩的窮，不守規矩的人富的流油啊！”

古浩東笑了笑接著說：“曾經有個貪官落馬之後，給兒子寫了一封信。

那封信基本就把楊慎的醬缸文化“精髓”拿到檯面上來說了。”

張大剛用期待的眼神看著古浩東：“說來聽聽，讓我也長長見識。”

古浩東緩緩說道：“信的大概內容就是，貪官和他的孩子說：既然你決定要走仕途這條路，你就一定要把我下面的勸告銘記在心：

1、不要過分追求真理，不要去探尋事物的本來面目。

把探索真理這這類事情讓知識分子去做吧，這是他們分內的事情。要牢牢記住這樣的信條：對你自己最有利的，就是正確的。實在把握不了，可簡化為——上級領導提倡的就是正確的。

2、在任何場合，不但要會說假話，更要善於說假話。

要把說假話當成一個習慣，不——要當成終身事業，說到你自己也相信的程度。失足女和做官是最相似的職業，只不過做官出賣的是嘴。記住，做官以後你的嘴不僅僅屬於你自己，說什麼要根據實際