第49章 取名宏論：一個人的名字不能亂取哦 (第1/3頁)

公元前694年周曆4月，魯國曆史上一代強悍國君魯桓公薨，世子魯同繼位新君，即魯莊公。

魯莊公，姬姓，氏魯，名同，出生於公元前706年周曆10月初5，因與魯桓公同月生日，故得名同。薨於公元前662年周曆8月11，春秋時期魯國第十六任君主，魯桓公與其正妻文姜所生的嫡長子。

魯莊公得名為同，固然與魯桓公因為你子兩人同月同日生有關，但對於最講周禮的魯國國君魯桓公來講，當時取這個名字還是很慎重的。

史料記載，魯同出生，魯桓公大喜過望，為此舉行了隆重的祭祀和慶祝儀式，並請了專家來商議為自己的嫡長子取名一事。

這個專家叫申繻，魯國一位睿智博學的大夫。當時魯桓公向申繻請教為孩子取名的道理。於是，申繻為我們奉獻一通精彩的取名宏論。

申繻答道：“主公，據臣所知，取名往往有五種方法，依信，依義，依象，依假和依類。

所謂依信，就是根據孩子出生時身上的特殊標記或特殊而取名。所謂依義，就是以祥瑞之字為孩子取名。所謂依象，就是以一個跟孩子長得差不多的事物為名。所謂依假，就是以事物的名稱假託取名。所謂依類，就是借用和父親類似或有關的字眼來命名。”

在春秋時期，我們會看到很多奇怪的名字，如黑臀、重耳、唐叔虞、友等，這便是依信而取名，其中黑臀可能很好理解，說明生下來屁股有一塊胎記。而唐叔虞和友據說是生下來時手掌分別有虞字和友字的紋路。這些，都是依信而取名。

依義而取名的也有一些名人，如周武王姬發，周文王姬昌，楚武王熊通，齊孝公齊昭等等。

依象而取名的，如孔大聖人孔丘，據說他的腦門比較高，象山丘一樣；南宮長萬，因為個頭特別高等等。

依假而取名的，春秋時有好幾人都叫杵臼，如宋昭公，晉國的公孫杵臼，就是取杵臼的一個堅實不壞特性。據說，孔子將其兒子取名為鯉，既因為當時正好有人送鯉魚上門，同時也有鯉魚躍龍門之意。還有好多個叫去疾的，就是希望長大後少生病的意思。

而依類，這個類，就是指類同父親的某一方面，如有晉文侯晉仇，就是父親晉穆侯在討伐戎狄部落的一次戰役中打了敗仗，回來時正好夫人為他生了兒子，於是他就將這個兒子取名為仇。

同樣，有一次他打了勝仗，回來時正好夫人又為他生了一個兒子，於是取名為成師。還有以父親為帥時俘虜敵人主帥後，正好兒子誕生，就以敵人主帥之名為兒子取名的，如魯國的季孫行父。

這個取名的五類習慣，到了現代，基本上大家都傾向於其中的一類了，即依義而取名。曾經，在我們中國，還有過一陣子的依類而取名，即孩子出生時，正好是建國時，所以建國、勝利之類的名字便很多。

但慢慢的，現在很少了，尤其是根據孩子出生時的樣子來取，那更是基本絕跡了。畢竟，很少有人再為自己的孩子取一個叫寤生或都黑臂、重耳之類的名。現在孩子的名字，一個個都是光鮮的很，意義非凡，甚是高大上。

關於取名字的學問，當然遠不止於此。據說，魯桓公向申繻討教時，申繻還詳細講解了諸侯國君為兒子取名的禁忌。

如取名不可用本國國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。為什麼呢？這便涉及到避諱的問題。

根據周禮，象諸侯國君這樣的大人物死了以後，就成了神明，而神明是需要恭敬對待的，需要虔誠事奉，不能在一個死後成了神明還直呼其名，這是大不敬。所以，諸侯國君的子孫後代，是不直接稱呼其祖上之名的。

那要稱呼什麼呢？要稱其諡號。如周武王，大周王朝的子民，在當時絕對不可能