第161章 祭祀海鳥：柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥，乃不仁不智之舉 (第1/2頁)

過了幾年，公元前643年，臧文仲得報，說都城飛來了一隻大鳥，停留在東門城樓屋頂上，已整整兩天了，每天都鳴叫著。

有知鳥人說，這隻鳥名為“爰居”，平時活動於海上，很少到大陸，不知是兇是吉。

但臧文仲認為，此乃大吉也。這一年，正是中原諸侯聯盟盟主齊桓公去世之年，列國諸侯一時群龍無首。南方楚國意圖北上，宋襄公力圖霸業，中原諸侯開始分裂，魯國所處的國際環境不容樂觀。

在這樣的情況下，臧文仲拿一隻海鳥說事，認定是爰居之鳥降臨魯國，乃國之大吉，在徵得魯僖公同意後，下令全國祭祀。

全國祭祀可不是一件小事，按當時的禮制要求，實不亞於一場戰爭動員。柳下惠聽說此事後，嘆息道：“淫祀無福矣。”

族弟展喜不解問道：“兄長，為何臧孫組織這次祭祀是滛祀呢？”

柳下惠解釋道：“非其所祭而祭之，曰淫祀。祭祀，乃國之大事，豈可兒戲？先賢制訂祀典有五，法施於民，可祭祀；以死勤事，可祭祀；以勞定國，可祭祀；能御大災，可祭祀；能扞大患，可祭祀。除此之外，不得祭祀。”

展喜道：“請兄長詳細說道，喜願洗耳恭聽。”

柳下惠捋須微笑道：“從前，神農氏擁有天下，他的後代名叫柱，能種植各種穀物萊蔬，所以被作為穀神而得到祭祀。共工氏稱霸九州，他的後代擔任土官之長，稱為后土。后土能治理九州的土地，所以被作為土神而得到祭祀。

黃帝替各種事物命名，使百姓瞭解事物的名稱，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定。帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓，堯能努力公平刑法以為百姓的準則，舜因致於民事而死於野外，鯀因治理洪水而死，禹能以德行修正鯀的事業。

契任司徒，使百姓和睦。冥任水官，盡職而死於水中。湯以寬仁治民，為民剪除邪惡。后稷勤於穀物種植，身死在山間。文王以文德昭著，武王為百姓除去惡人。

此等先賢明主，有功於民，故祭祀之。即使祭祀此等先賢，亦有規範。祭祀有禘、郊、祖、宗、報這五類，所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜；夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹；商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯；周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。

幕是能繼承顓頊的人，有虞氏為他舉行報恩祭；季杼是能繼承夏禹的人，夏后氏為他舉行報恩祭；上甲微是能繼承殷契的人，商朝人為他舉行報恩祭，高圉、太王是能繼承后稷的人，周朝人為他們舉行報恩祭。”

展喜恍然大悟，仔細思考著兄長柳下惠的話，柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹、契、冥、湯、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等，皆舉世聞名之先賢，都為天下百姓立下傳世功勳，是應該得到祭祀。但是，這些都是祭祀先祖先賢，不是還有其他的祭祀嗎？

心中不解，展喜繼續問道：“今我等皆周人，故禘祭帝嚳，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王，報祭高圉和太王。但國之祭祀，不是還有祭祀先賢，以及天地之祭、山川湖澤之祭嗎？”

柳下惠很欣賞展喜，對這樣求知若渴的族弟以及弟子，他當然是誨人不倦的。柳下惠耐心解釋道：“祭祖為先，禘、郊、祖、宗、報，這五種，是國家的祭祀大典。祭天地、山川、湖泊和遠古先賢等為補充。

土神、穀神、山川之神，都是對百姓有功績的；還有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信賴的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是萬物賴以生長繁殖的；九州的大山川澤，是賴以出產財富的。這都是對人民有益的，都是為民立功、與民有利者，故應該得到祭祀