第496章 孔子出仕1：為什麼三桓最終決定邀請孔子出仕為官？ (第2/3頁)

有個一官半職，不需要給予實權。

目的也只有一個，不要讓孔子被其他亂臣賊子所用即可。

既然如此，那就出一些最簡單的、孔子最精通的問題，讓孔子輕鬆過關，然後就任命孔子為某些搞禮儀文化方面的官吏即可。

孔子最擅長的就是祭祀那一套，那就出題吧。

魯定公問孔子道：“請問夫子，古代帝王在郊外祭祖時，為何一定要祭祀上天？”

孔子皺了皺眉，心道：“考專業知識？”

對於治國理政胸有萬策的孔子心下甚為不悅，但畢竟是國君所問，於是恭敬適應道：

“主公，萬物都源於上天，世人皆源於其祖。郊祭，乃規模盛大的報答上天和祖先的恩惠以及不記自己根源之禮儀。

故祭祖時要配祭上天，這是為了彰顯天道。

上天顯示徵兆，明君、聖人應取法之，以此治理民眾，無不利也。此乃明君之道、君子之道也。”

魯定公問：“何為明君之道、君子之道？”

孔子暗暗笑了，他本準備了一大堆治國理政的東東，沒想到國君一開始居然問關於郊祭這樣自己的問題。

自己一個妥妥的作答，很快將國君引導到自己最想發揮的方向來，這正合自己之意。

明君之道也好，君子之道也好，最後是要講到治國理政上去的。

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關於同樣的問題，自己的得意門生仲由就問過，這對自己來講實在太小兒科了。那就將那次對仲由講的搬來再講一遍吧。

而且，那一次，自己還正好有意將君子之道、儒門之說與治國之道有機聯絡了起來，這樣的答案定會令國君滿意。

孔子施禮道：“人於世間，立身行事，不違六個根本，可稱君子。

此六個根本，一是立身有仁義，根本在於孝道；二是舉辦喪事有禮儀，根本在於表達哀痛；

三是戰時佈陣有序列，根本在於勇敢；四是治理國家有條理，根本在於發展農業；

五是掌管天下有原則，根本在於選定繼位人；六是創造財富有時機，根本在於勤勉。

置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠。

主公，君子之道，在於抓住根本。從身邊做起，從小事做起，事事必講根本。”

魯定公聽得津津有味，他乾脆就不按三桓給自己制訂的考試題目來問孔子了，而是順著孔子的話題，提出自己感興趣的問題。

而且，魯定公也明顯感覺到，季孫斯、仲孫何忌和叔孫州仇都開始對孔子談到治國理政方面來了興趣。

魯定公問道：“晉國先大夫隨武子曾說過，人非聖賢，孰能無過？寡人當然非聖賢，但常常擔心有過錯。且問夫子：君子該如何避免過錯？”

孔子施禮道：“良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。

君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。”

孔子的回答非常直白，作為國君，如果能從諫如流那一定可使國家昌盛。反之，如果喜好阿諛奉承那一定會走向敗亡。

身邊沒有會直言敢諫的人，那必定會犯錯。犯了錯，就要有人及時補救。如果這樣的話，無論是國家，還是家庭，或是個人，都不會有問題。

魯定公聽後恍然大悟，一旁的季孫斯、仲孫何忌和叔孫州仇聽後也頻頻點頭。

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