第199章 賢良上卿：為何說臧文仲是魯國曆史上一位傑出的賢大夫？ (第2/3頁)

死巫尪之念。”

魯僖公聽後默不作聲，但最終還是採納了臧文仲的意見，立即修築城池、降低飲食規格、節約祭祀費用、勤於水利農事、鼓勵賑災救濟。

這一年，魯國的旱情確實嚴重，收成嚴重下降，但由於措施得當，所以並未發生什麼社會問題，也沒有外敵趁機入侵。

這正是臧文仲執政時期著名故事之一，體現了臧文仲的執政理念和人本思想。當然，與臧文仲同時代的，還有一位鼎鼎大名的大賢，那就是前面我們講過的儒家四聖之一的和聖柳下惠。

柳下惠當然也是為魯國作出巨大貢獻的，但他的貢獻主要的是歷史文化貢獻，主要影響著未來。臧文仲的貢獻主要的是治國理政，主要影響著當下。一個處於江湖之遠，一個身居廟堂之高，都令人敬仰。

再見了，賢大夫臧文仲先生，你的功績，很多年很多代以後，魯國人還在提起，一直懷念著你。甚至直到現在，讀史的我們，仍對你敬仰不已。

臧文仲去世後，其卿位其子臧孫許繼承，魯國政壇此時的卿大夫是公子遂和三桓的叔孫得臣、季孫行父、仲孫谷、臧孫許。

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臧文仲死後，卿大夫中位序第一的公子遂，憑著這幾年連續為魯國立下大功，自然就成了執政上卿。

那魯國，就由他們去主導吧，公子遂，你做好準備了嗎？

這裡，我們再講講對古人的稱謂。關於稱謂，如臧文仲和卿下惠，我們是以其諡號尊稱他們的，如按當時他們的名，則是臧孫辰和展禽。但三桓的各位宗主，我們到現在還是以其當時的名呼他們的。

對人的稱謂，但凡是國君、天子、非常有名望的先賢，我們都按諡號來稱呼。其餘的，我們儘可能按當時的名來稱呼。因為諡號太少，容易搞混。而人名加上其姓氏，應該是相對唯一的。

對有的先賢，我們則用後世普遍採用的尊稱，如孔丘，我們稱孔子。還有老子、晏子等。

春秋時期，士大夫們往往自稱名，他們稱其字，後人稱其諡，對有名望的人，往往還可以用“夫子”以示尊敬。如孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。人們當面會稱他孔夫子，背後會稱他仲尼，他自稱為丘。至於諡號，孔子一開始沒有人給他定諡號，他去世時魯國國君魯哀公稱他為尼父，這個也不是諡號。尼是孔子之名，父是尊稱，並非認他為父親之意。後世許多帝王則不停給他各種封號，其中比較普遍的是“宣”。而我們，則尊稱他為孔子。

再舉兩例。齊國相國管仲，姬姓管氏名仲，字夷吾。自稱仲，人稱夷吾，後世尊稱管子。齊桓公尊稱他為仲父，這個父，與魯哀公尊稱孔子一為尼父一樣，是一種尊稱，並非真的認了管仲為父親。春秋時期，我們會看到很多名字後帶父字的人，是後人的尊稱。

又如後世三國時期的諸葛亮。我們都說他複姓諸葛，其實這個諸葛之姓，是諸和葛兩個氏的結合，最早應是葛氏，葛氏淵源於伯益，伯益受舜賜姓為嬴。其後裔有一葛國，被滅後，國人以葛為氏。後遷入諸邑，以地為氏，形成諸氏。也有連兩氏為一氏，故形成諸葛之氏。

故諸葛亮，贏姓，諸葛氏，名亮，自孔明，諡號忠武（死後受封忠武侯）。自稱亮，人稱孔明，蜀國皇帝劉禪尊稱其為相父。筆者認為，這個父，並非是我們現在想當然的父親，也就是說，在先秦時期，其實人們是不能隨便認個父親的，這是嚴重違反人倫禮制的。認個父親的事，是後來才有的是，如干爹、義父等。

不過諸葛亮還有個號，臥龍，那是一定的文化圈子裡用到的。如諸葛亮在國政事以外的個人詩文作裡，應該會用臥龍。這個圈子裡的其他人也會稱尊他為臥龍先生。

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