第684章 麒麟現身魯國（2） (第1/2頁)

五大瑞獸之鳳凰，亦被為丹鳥、火鳥等，一向被視為“鳥中之王”。在傳說中，鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非梧桐不棲，被人們視為“羽蟲”之長。

這樣一來，前面我們講過，龍為“鱗蟲”之長，現在又有了“羽蟲”之長，兩長相配當然是佳配了，於是，龍和鳳凰就被人為地配雙成對了，形成了華夏文明獨特的龍鳳文化。

與龍一樣，鳳凰被視為中華民族圖騰，那這個，圖騰又是從何而來呢？

關於鳳凰的來歷，據說與龍差不多，黃帝兼併了三大部落和七十二小部落後，融合各部落圖騰，組建了一個龍圖騰。

但由於部落太多，實在沒辦法將所有部落的圖騰都挖一個元素融合至龍圖騰中，黃帝很頭疼。

黃帝的第一夫人嫘祖想了個辦法，她在這些無緣龍圖騰的部落中，精心選擇和組建，終於製造了一個新的圖騰：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色......

黃帝帳下大臣倉頡將之命名為“鳳凰”。

有意思的是，鳳凰是兩種“羽蟲之長”，雄的為鳳，雌的為凰，人們只是習慣與之相連，故稱為鳳凰。

令人費解的是，按理，羽蟲之長的鳳凰與鱗蟲之長的龍這兩大瑞獸相配，應是龍與凰相配為佳，但傳統文化卻是龍與鳳相配，故一直就有龍鳳呈祥之說。

其實，過於計較這些會將腦細胞給折磨壞的。從屬性來講，那龍與水有關，陰也；鳳與火有關，陽也。按理，皇帝應穿鳳袍、坐鳳椅，皇后才是穿龍袍、坐龍椅。但幾千年過來了，龍卻成了至陽至剛的象徵，而鳳則成了至陰至柔的象徵。

傳說，鳳凰在死後，會在自己休息的梧桐樹下燃起大火，在烈火中獲得重生，並且獲得更強大的生命力，所以又有“浴火重生”這種說法，所以鳳凰也被稱為“不死鳥”。

有意思的是，中國的十二生肖裡，有龍而無鳳。但據說，十二生肖中的雞，其原型正是鳳凰。

十二生肖，即“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”這十二種動物，除了龍之外，其他的都是如今的我們司空見慣的。於是，是否就可以認定，龍在古代確實是存在的，而非單純的神話故事和圖騰文化的產物？

十二動物外有一種也是民間司空見慣，那便是貓。這又是為何？

創造十二生肖的人類先祖大能，沒給後人留下一個解釋。

五大瑞獸之龜，別看這是如今的人們司空見慣的東西，但在春秋時期，龜真的很令人著迷。

龜之背，紋理縱橫宗密，被視為蘊含天地秘密，被廣泛用於占卜，故龜普遍被認為是先行先知之靈獸。

春秋時期，無論祭祀、治病、出征、婚嫁、治喪等，都要用到占卜，而以灼燒龜殼最為普遍。

魯國的臧氏家族，曾經收藏過一個大龜殼，被視為傳家寶，後來在關鍵時刻，靠進獻此寶及封邑給國君，總算保住了家族。

人們在發明竹簡木片記錄文字之前，龜甲被廣泛用於記錄，所以中國最早的文字，亦稱甲骨文。

在人們心中，龜是長壽的象徵。

如今，魯國出了麒麟。麒麟因為性格溫良，被視為遠古五大瑞獸之首。麒麟過處，不踐踏生靈，甚至不傷草木，被視為仁獸。

麒麟走過的地方，都會給那裡的人們帶來祥瑞，是祥瑞的象徵，古來就有“盛世出麒麟”的說法。

所以，當孔子向眾弟子解釋了遠古五大瑞獸後，尤其是魯國如今出現的麒麟的象徵意義後，眾弟子都很高興。

麒麟一般是不輕易出現的，如今居然出現在魯國，難道魯國走向了盛世？

只有孔子長嘆一聲，道：“麒麟這樣的仁獸，其出必有明君在位，以示祥瑞於