第93章 劉宋代晉 (第2/2頁)

玄學反對儒家“君君臣臣，父父子子”的等級制度觀念。

反對儒家對人性的束縛，玄學倡導迴歸到自然本真的狀態，擺脫名教禮制的約束，追求個體自由和精神解放。

並反對儒家的功利主義。

玄學思想家們認為過度追求功利會使人迷失自我，陷入無盡的紛爭和煩惱之中，因此主張超越功利，追求內心的平靜和自在。

玄學中的一些觀點還認為，儒家所關注的現實世界只是表象，而背後存在著一個更為根本，超越人類認知的宇宙本體，即“道”或“無”。

這種對宇宙本體的深入探討與儒家的思想體系大為不同。

玄學的出現印證了華夏文明思想始終在進步，並嘗試引領人類從宏觀角度解釋人與天地自然存在的關係。

同時晉朝的音樂、科學方面也有著蓬勃發展。

西晉樂制的變化，促進了文人將詩與歌結合在一起，進而提高了創作樂府詩的熱情和繁榮，影響了詩歌的語言和形式。

裴秀是魏晉時期的名臣和地圖學家，他繪製的《禹貢地域圖》開創了中國古代地圖繪製學，提出了繪製地圖的六項原則，即“製圖六體”，為中國古代地圖學的發展奠定了基礎。

劉徽是魏晉期間偉大的數學家，中國古典數學理論的奠基人之一。

他的《九章算術注》和《海島算經》是中國寶貴的數學遺產，對數學概念、原理和方法進行了深入的研究和闡述，為中國古代數學的發展做出了重要貢獻。

晉朝，乃至晉朝之前和之後的各個朝代，都是構成華夏文明，豐富華夏文明的重要傳承與發揚者。

華夏文明也在一代一代的進步中，深遠影響著全人類文明的進步。】

（可以帶入為天幕在概述這些文化時，同步將詩詞、書法、畫作等等作品呈現給了各朝代古人。）

嬴政笑道：

“呵～這番看來，這晉朝倒也並非一無是處。

藩王和世家的頻繁內鬥，導致我中原王朝淪陷半壁江山，子民深受苦難，這固然叫人憎惡。

但在那樣的環境中，卻還有著如此多的文化貢獻。

想來是那些世家大族除了享樂之餘，還別有一番詩情畫意。

要是能避免國土淪喪，將朝政治理好，使百姓們安居樂業，國富民強，那時再來鑽研學問追求這樣的詩情畫意就更好了。”