第18章 帝辛 (第1/2頁)
【帝乙之後,商朝最後一位天子帝辛繼位。
帝辛在位期間,東夷部落仍然頻繁進犯。
此時的大商國力有限,可面對外敵又不能不徵。
於是為了改變國家積弱局面,帝辛從根本上下手。
以強權打壓部分貴族,收繳他們的田地分發給奴隸,逐步恢復奴隸的自由身份,提高奴隸生產積極性。
此舉自然引來大批諸侯與貴族們強烈不滿,但仍沒有改變帝辛推行此法的意志。
並且帝辛還廢除了奴隸殉葬制度。
當時的商朝不止王族使用奴隸殉葬,眾多的貴族和諸侯也廣泛存在使用活人殉葬。
此做法導致商朝大量人口流失,也激化了天下奴隸的反抗意志。
而帝辛一力提倡改變殉葬方式,將活人改用草人、草牲畜來替代活人殉葬。
此舉仍然被貴族們強烈反對,認為過簡的殉葬方式,會影響他們死後繼續享受被人服侍的富貴生活。
諸多政策的受阻,讓帝辛狠下心來,以強硬手段廢除了一批貴族,並冒天下之大不韙,任用奴隸為官員和將士,以替代不理解他並反對他的貴族們。
但是操之過急的政策,哪怕目的在於革除弊政以強國,可用在特殊的時期,就會成為利益受損者眼中的苛政。
諸多政策尚未來得及產生效果,也未來得及改變商朝積弊已久的局面,反倒激化了諸侯國與貴族們的聯合反抗。
但是此時的帝辛尚有較強的軍隊,諸侯聯軍們還欠缺一個時機。
在這段積蓄力量的時期中,西伯侯姬昌的勢力日漸壯大。
在帝辛的親信崇侯虎進言後,帝辛便將姬昌囚禁了起來。
姬昌在被囚禁的漫長七年中,對天地自然展開了新的思考。
伏羲八卦體現出的,是對萬事萬物已有表象的總結。
而萬事萬物是會隨著時間推進,不斷出現新的變化的,這其中的變化又或許暗合某種規律。
姬昌便在八卦的基礎上,將每兩種卦象相互疊加形成新的卦爻,並代表新的天地執行之理。
於是,周易六十四卦應運而生。
新的六十四卦,每卦都由卦畫、卦名、卦辭,爻辭組成。
透過古法的卜卦,從六十四卦中得出一種卦象,並按照周易中對該卦象的解釋得出大吉、大凶、少吉、少兇四種預測的結果之一。
如恆卦的卦辭是:亨,無咎,利貞,利有攸往。
意為吉,無災,有利,此事可為。
而如果卦象為無妄,卦辭便不那麼好了,為:元亨,利貞。其匪正,有眚,不利有攸往。
意為開始順利,可如果不行正道便會有災禍,不利於往這方向發展。
這樣暗合某種規律的卜卦方式,就如同周易衍生出的黃道日曆,每一天的日子下面都對應了宜、忌。
時至今日,人們仍然會在婚喪嫁娶,移遷出行上遵守這樣的默契。
相傳,上古時期便已有六十四卦的出現,分別為夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》,以及姬昌的《周易》。
但是前兩種已經失傳,僅有周易流傳至今。
而在姬昌被囚禁七年之後,越來越多的諸侯部落開始了躁動不安。
於是此時的西岐派人來向帝辛朝貢財貨寶物。
並且姬昌向帝辛請命,懇請能夠讓他帶領自己侯國去征討那些不臣之國。
帝辛准許了姬昌,並賜予他象徵權力的寶弓和大斧,任命他為西部諸侯國之長,由姬昌去維持西邊的穩定和平叛不臣之國。
而姬昌回到西岐後,暗自培植勢力,統合反叛部落。
等到姬昌離世,他的兒子姬發便正式開
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