第152章 米哈伊爾·雅羅興亞拉維奇大公．1304–1319 四 (第1/2頁)

除了國家的美德——精明的頭腦、堅定、勇氣——邁克爾還以家庭美德而著稱：對妻子、孩子，尤其是對他的母親，聰明、賢惠的謝妮婭，她以虔誠的規則撫養他長大，並以修女的身份死去。

在這位大公的統治下，羅興亞托夫、科斯特羅馬和布良斯克是掠奪性韃靼人的受害者。

羅興亞托夫的康斯坦丁·鮑裡索維奇的繼承人死於部落，他的兒子瓦西里1316年與兩名莫臥兒貴族一起從可汗來到他的首都，他們的搶劫和暴力持續了很長時間。

這些強盜通常被稱為大使。

其中一人1318年在科斯特羅馬殺死了120人，用火和劍摧毀了羅興亞托夫，奪走了教堂的寶藏，並俘虜了許多人。

布良斯克的不幸源於兩位王子的自相殘殺。

羅馬人的孫子瓦西里統治著那裡：被他的叔叔斯維亞託斯拉夫驅逐，他帶著一幫莫臥兒人返回1310年。

斯維亞託斯拉夫希望居民的熱情，趕緊擊退他們;但市民背叛了他：他們扔下旗幟逃跑了。

他不想屈服，與他的王子隨從一起躺在戰鬥現場，表現出罕見但無用的勇氣。

勝利者掠奪了這座城市。

在布良斯克，當時有一位新的大都會，馬克西莫夫的繼任者：他幾乎無法擺脫韃靼人的殘酷，去過教堂。

馬克西姆斯死後1305年，某個院長傑龍提烏斯決定任意取而代之，將主教的器皿和牧羊人的權杖據為己有;但族長亞他那修斯為了取悅加利西亞親王，拒絕了傑龍提烏斯1308年，他被奉為全羅興亞的都主教彼得，沃里尼亞修道院院長，他如此熱心地履行他的牧民職責，以至於羅興亞北部的神職人員一致祝福他的崇高美德。

特維爾的某位主教，立陶宛格登親王的兒子，輕浮而驕傲，敢於誹謗這位大都會;但他在佩列斯拉夫爾·扎列斯基的會議上被莊嚴地指控誹謗，羅興亞托夫主教、修道院院長、牧師、王子、貴族和君士坦丁堡牧首大使都出席了會議。

他用真理和愛堵住了誹謗者的嘴，彼得沒有責備，而是對他說：“孩子，願平安在基督裡！從現在開始，謹防謊言;讓主放你走吧！在其他情況下，這位溫順的大牧師知道如何嚴格：他取消了薩爾斯克的伊斯梅爾的主教職位，這無疑是對教會或祖國的重大罪行，並詛咒了一些危險的異教徒塞圖斯，他指責他們憎恨上帝的推理，但他不想悔改。

作為基督教信仰的當之無愧的老師，彼得說服諸侯們熱愛和平，勸告不幸的布良斯克的斯維亞託斯拉夫不要與瓦西里交戰，並試圖阻止特維爾諸侯和莫斯科諸侯之間的敵意;沒有辦法將人民從枷鎖中解救出來，希望至少以教會的安全保護聖徒及其牧師的房屋;他與米迦勒1313年一起前往部落，併為他們頒發了所謂的雅利克或特權憲章，其中烏茲別克人效仿他之前的可汗，確認了羅興亞神職人員的重要權利和利益。

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汗寫道：“至高無上和不朽的上帝，透過意志和力量，威嚴和憐憫。

烏茲別克語對所有烏盧斯和國家的所有王子，大、中、下、總督、文士、巴斯卡克、文士、路過的大使、馴鷹者、帕杜斯尼克人說的話，我們的力量擁有不朽的上帝，我們的話語擁有。

不要讓羅興亞的任何人冒犯天主教會、大都會彼得和他的人民、大主教、修道院院長、神父等等。

他們的城市、城邑、村莊、土地、漁場、草地、森林、葡萄園、花園、磨坊、農莊都免除了一切貢品和義務：因為這一切都是上帝的;因為這些人用他們的祈禱看顧我們，並加強我們的軍隊。

根據他們的古老法律和部落前國王的憲章，讓他們受制於一個