第696章 種姓之辯 (第1/2頁)

改教義！朱肅此言一出，底下諸多教派的使者們，面色當即便難看了起來。

“大明的周王殿下。”拜火教的使者當即黑了臉色。他從地上站了起來，臉上捲曲的鬍子因為不悅而微微有些顫抖。

“我們的教義，那都是神靈和先賢遺留給我們信徒的旨意，是絕對不會有更改的可能的。”

“周王殿下叫我們更改教義，就不怕褻瀆了神靈嗎？”

當即也有幾個教派使者，站起身來斥責起朱肅的狂言來。朱肅卻是不為所動，仍舊站在上首施施然的看著他們，直將這些人所言當成了耳旁風。

也確實是耳旁風，他本就聽不懂這些身毒語，而這些人的呵斥，黃觀也乾脆就懶得翻譯。倒只留著這些人在場下氣的臉紅脖子粗，一副無能狂怒的架勢。

朱肅之所以仍舊不為所動，是因為他知道，這些教派使者最少也是一方教派的祭司大拿等級，而一個教派之中地位越高者，往往越不信神。這些古板頑固的分子定然只是少數。

況且，古往今來，為了一時之利而擅改教義的教派還算少麼？利之所至，便是上帝也得向凡間販賣贖罪券，而現在把握著這個“利”字的就是他朱肅。

順之則得利，逆之則有害。不怕沒有人動搖。

果然，只是過了稍許，那位佛教的僧侶禪陀耶便已沉不住氣了。原以為以佛教和華夏的淵源，他們這一回獲得這支明軍的支援應當是十拿九穩。哪想到這位周王殿下壓根就油鹽不進，竟然並沒有公開支援佛教的意思。

這巨大的落差加上佛教如今在身毒之地的嚴峻形勢，讓他成為了在場底氣最為不足的一個。這位乾瘦的和尚開口問道：“不知殿下認為哪部分的教義不妥？能否見教？”

朱肅等的就是有人問詢，以佔領主動。見這禪陀耶開口了，便繼續道：“本王聞知，身毒之地，有一個你等諸教派共同維護的‘種姓’之制。”

“僧侶、祭司為婆羅門；貴族、將領為剎帝利；商人為吠舍；平民為首陀羅。此四大種姓，生生世世，不得變動。”

“本王想知道，我等既自大明而來，在此四大種姓之中，又當屬於何種？”

朱肅此言說出，諸教派使者頓時沉默了下來，一個個面色古怪。

種姓制度，這是他們這些教派所心照不宣維護的一個制度，也是身毒地區掌權者們賴以統治的一個基礎制度。這個制度對於教派首領、掌權者皆有好處，因而這片土地的征服者不管是誰，一般都會主動的維護這一項傳承千年的體制。

也正是因為這個制度，種姓世世代代不可改變，長年累月的傳統也使得身毒地區的百姓失去了向上的鬥志，變得頹靡懶散。畢竟生下來的種姓就能決定你一生的上限，那又何必努力拼搏呢？

反正怎樣也都只是那樣，不如擺爛好了。

這項制度，也間接導致了身毒地區宗教的繁榮：今生已經沒有了奔頭，那隻能寄望於來生投胎成更高階的種姓。要寄望於來生，則少不了供奉神明、敬奉香火……

因為這樣一套制度，身毒地區形成了一種對教派來說良性、對百姓來說卻是惡性的閉環：百姓世世代代麻木不仁，不知反抗為何物；而宗教卻繁榮昌盛到了可稱為病態的程度。

那禪陀耶思慮了一陣，眼中有光芒一閃，隨即便趕緊低下頭，掩飾住臉上的表情並做出恭順狀。他雙手合十道：“諸位從大明而來，乃是貴人，自然應當算作婆羅門。”

他這話表面上看似有理，實際上卻藏著一處陷阱：所謂的婆羅門，乃是一種含有宗教性質在內的種姓。這些明人想要成為婆羅門，自然需要皈依於某一個教派。

可只要皈依於教派，自然就要受教義等等枷鎖拿捏，這德里之地就依然是由宗教所掌控的教