儒學早已非儒學！ (第2/4頁)

不可草率推行。”

李承乾點頭說道：“先生所言極是。我也只是初步構想，還需與先生一同探討，完善此理念。”

這時，一旁的侍從輕聲說道：“太子殿下，陛下派人來詢問您與孔大人的討論進展。”

李承乾微微一愣，說道：“回覆父皇，我與先生正在深入研討儒學的發展，已有一些新的思路，待成熟後再向父皇稟報。”

侍從領命離去。李承乾又看向孔穎達，說道：“先生，我們繼續吧。您覺得心學應怎樣具體施行呢？”

孔穎達沉思片刻，說道：“太子殿下，這心學若要施行，應當從教育入手。教導學子們注重內心涵養，培養其正心、誠意的品德。”

李承乾微微點頭，說道：“先生之見，與我不謀而合。此外，還可以在朝廷中倡導官員們以心學自我反省，提升為官的品德。”

皇宮書房內，李承乾與孔穎達相對而立。

李承乾神色莊重，開始闡述心學理念：“先生，心學的核心在於致良知。人皆有良知，此良知乃先天的善性，是我們判斷是非善惡的根本準則。當我們能夠時刻覺察並遵循自己的良知，便能做到言行一致，真正踐行仁、義、禮、智、信。”

孔穎達微微眯起眼睛，質疑道：“太子殿下，這良知之說，雖有其理，但如何確定每個人的良知都是準確無誤的呢？若有人判斷失誤，又當如何？”

李承乾微微揚起下巴，說道：“先生，良知本自光明，只是常被私慾所遮蔽。我們需要透過不斷地反省自身，摒棄私慾，方能讓良知顯現。至於誤判，那是因為未能真正致良知。只要我們時刻保持敬畏之心，不斷修煉，自能提高判斷的準確性。”

接著，李承乾又談及實踐方法：“實踐心學，首先要樹立志向。立下成為聖賢之人的志向，以此為目標不懈努力。再者，要靜坐冥想，讓內心平靜，以便更好地覺察良知。然後，要在日常生活中事事磨鍊，遇到事情時，以良知為指引做出決策。”

孔穎達皺起眉頭，思考片刻後說道：“太子殿下，這心學之法，聽起來頗有道理。但與傳統儒學的禮、樂、射、御、書、數六藝相比，又有何不同之處呢？”

李承乾耐心解釋道：“先生，六藝乃是外在的技能與規範，而心學注重內心的修養。二者相輔相成，並不矛盾。透過學習六藝，可以更好地踐行心學，而心學又能為六藝的學習提供內在的動力和指引。”

孔穎達微微點頭，說道：“太子殿下，老臣需要再仔細思量這心學的理念。但老臣認為，新的理念不可貿然推行，需謹慎考察其可行性。”

李承乾認同道：“先生所言極是。我們應當繼續深入探討，確保心學的理念能夠真正為國家和百姓帶來益處。”

皇宮書房中，李承乾與孔穎達繼續著他們的交流。

李承乾微微思索後說道：“先生，就拿近日發生的一件事來說吧。有一位官員，在處理一起案件時，面臨著兩個抉擇。一是偏袒有權有勢之人，可獲得豐厚的回報；二是公正執法，卻可能得罪權貴。若以心學的致良知來看，他應當選擇公正執法，因為這是他內心良知所指引的方向。若他被私慾所矇蔽，選擇了偏袒，日後必定會受到良心的譴責。”

孔穎達微微頷首，說道：“太子殿下此例甚好。然而心學的實踐，確實有難度。老臣認為，可以將心學與傳統儒學的道德規範相結合。如以‘忠、孝、廉、恥’等規範來約束行為，同時以心學的致良知來引導內心。”

李承乾點頭說道：“先生所言極是。心學與傳統儒學可以相互補充。再看如今的社會問題，如貧富差距。若人人都能致良知，富者便會懂得關愛貧困之人，以自己的財富去幫助他們，而不是一味地追求更多的財富。對於官員腐敗問題，若官