水月之戀情（四） (第2/4頁)

衰弱老牛，忽然對他說道:“趕快殺了我，剝下我的牛皮披上，即可昇天，去追你的妻子。聽此，牛郎由大悲轉為大喜。迅速的殺牛剝皮，用挑擔把一對因失母而哭泣不已的兒女裝在水桶挑起，披上牛皮，騰雲而去，追趕被天兵天將羈押著往天宮而去的妻子。天上的西王母眼見牛郎即將趕上織女，便拔下頭上的金簪，輕輕一劃。牛郎與織女之間就瞬間出現了一條寬闊無邊，惡浪滾滾，濤聲如雷，難以跨越的大河。自此，牛郎織女隔河而望。相傳，每年的七夕，世間所有的喜鵲都會聚集於那條隔開牛郎織女的大河，搭成鵲橋，幫助夫妻相見相聚。聽起來，真是浪漫而又感人。”

小謝一口氣說完了一大段故事，深吸了幾口清氣後，深望著傾聽著的徐卿玄，微笑道:“徐大哥，你覺得這個悽美的故事如何？”

徐卿玄微笑著，反問道:“小謝，你認為呢？”

小謝看著徐卿玄有意考考自己。於是，她囁嚅著櫻桃小嘴，思索起來。

不一會兒，小謝星眸一亮，顯然是想到了什麼，朗聲道:“徐大哥，我覺得呀，這個故事雖然感人肺腑，蕩氣迴腸，悽美引人。但是呢，其中有許多不合理之處。第一呢:經過這段時間我所經歷的事情來看，神仙是很厲害強大的，否則這世上也不會有那麼多的人妄想成仙，所以說，織女是絕不可能只有一件仙衣，也絕不可能在仙衣被凡夫俗子的牛郎偷去後，就奪不回來。第二呢:在這個故事中，相傳牛郎是一個誠實、勤勞、善良、樸實無華的青年，既然如此，他怎麼會做出聽信會說話的怪牛，偷看仙女沐浴，竊仙女的仙衣，帶有趁人之危之意地迫使織女嫁給他的種種與之品德、心境、行為相反的齷齪事，這豈不是前後相矛盾。第三呢:人人道神仙好，就連這世上已經擁有一切的不少皇帝也妄想成仙，由此可知神仙生活的美好與自在。那麼，作為天上仙女的織女有什麼理由留在這“貧者稅多役繁，勞而食不果腹；貴者稅寡役免，無勞而食豐奢侈；法暗律陰，官官相護，貴者逍遙自在，貧者含冤咽枉，控訴無門；風雨交侵，洪澇不時，豐歉由天，飢飽由官”的多苦寡樂的人世？難道是仙女嫌棄天上的日子太過安逸、太過安樂，所以膩了，煩了，想下人間去換換生活，體驗體驗一下另一番風味？還是那些書生想印證“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話而特意編排改造出來，從而代代相傳至今？”

徐卿玄聆聽著小謝的精剖細析，最後，一臉讚賞的微笑道:“小謝，你的見解真是滴水不漏，入木三分，既有感性又有理智，不似世上那些慣於將思維緊固鎖定在一點一線上的男女。誠如你所說的，世人多半是喜逸厭勞，好貴惡貧，除非是不得已的情況下，身不由己的形勢下，才向艱難衝刺，才向困災挑戰。這世上不少美好的傳說與故事都不同程度的寄託著廣大勞苦大眾對世外桃源生活的嚮往與追求。”

小謝聽著，一臉會意地連連點頭。最後，小謝又問道:“徐大哥，你說這世上真有能夠發自內心安貧樂苦的人嗎？”

徐卿玄溫道:“小謝，這世上能夠如你所說的人，在我看來，大致這麼幾類。”

小謝一臉求知地道:“哦，哪幾類？”

徐卿玄溫道:“第一種人:是先享樂，在厭樂膩富時，思欲清儉換新。常言道“淡泊之守，須從濃豔場中試來；思出世而無染者，必先諳及世中之滋味，否則無以持空寂之苦趣。其意是說:一個人要想真真正正的安於貧寒，一心甘守清苦，不為名動，不為財誘，必先是在享盡榮華富貴，享盡聲色美味，飽償世間的酸、甜、苦、辣，身有所感，心有所悟，才能真正意義上，才能有資格說安貧樂苦，濃淡不欣，甘苦不厭。第二種人:就是天生知曉“麥飯菜羹淡滋味，停箸處齒頰猶香；木床石枕冷家風，擁衾時夢魂亦爽；知曉“尋常家飯，素位風光，才是安