第207章 楊柳湖的人和事 (第3/4頁)
空。
楊柳湖的孩子多,真的很多!
嬰兒潮!
在參觀楊柳湖的兩處醫院的時候,裡面的設定和規劃,讓這孃兒倆大開了眼界。
特別是婦幼保健方面的科室建設,比大隋朝的御醫院,高階多了。
當然,不是說這裡的醫生有多高明。
而是在兒科、婦科、產科上的分類、治療、護理等方面,真是比大隋要詳細和高明。
許多不曾見過的器械、裝置、藥品,簡直讓她們娘倆眼花繚亂。
參觀住院部的時候,裡面的設定、佈局、環境,給蕭皇后和楊吉兒留下了非常深刻的印象。
家人不需、也不準陪護。
住院部,自有專門的醫工,負責住院病患的一切生活起居。
那一個個病房,乾淨、整潔、敞亮,簡直比皇宮中的一些房子還要漂亮。
當然,在這裡是不能比較豪華的,只能是指在另類的文明上面比較而言。
進入主院區,就像進入到一個完全不同的世界。
所有的人,安靜、謙和、禮貌,低聲細語。
白色,綠色,藍色。
溫馨,舒適,放鬆。
即使是在獨立的惡病區,也聞不到惡臭或者奇怪的氣味,只有那種淡淡的一種香味。
阿布契郎說,那是粟末地醫院消毒水的味道。
粟末地的醫院也會死人。
並且數量還很多。
老人,年輕人,孩子,嬰兒。
男人,女人。
但很少聽見不和諧的哭鬧。
這裡,有粟末地大祭司薩滿吉的辦事處,裡面有他的徒子和徒孫在長期值班。
遇到不幸的事情,他們會立即著手,全面接管過那些不幸者的身後諸般事宜。
是火化、天葬、土葬、水葬,一方面要看死者的病因,另一方面還要看祭司們占卜的結果。
家屬,無論是誰,都得安靜地聽從祭司們的安排。
相比於大隋的風俗規制,粟末地喪葬中祭司的話語權最大,即使是族長也得乖乖聽大祭司的話。
這是古制,是祖宗賦予大祭司和祭司們的權力。
比如說,像記錄和傳承粟末地特有的歷史、文化,就非人家莫屬,誰也不能指手畫腳,說三道四。
這兩年,阿布攛掇薩滿吉大叔,讓他趕在死之前,抓緊把他那些記在腦海中的長詩、歌訣、咒語、故事、傳說等,用文字整理記錄下來。
為此,阿布強制給薩滿吉配備了識文斷字的助手和秘書,並將四大郡的巫師全部集中到楊柳湖進行培訓、學習。
透過編制體系,冊封發證,將他們有效地納入粟末地政府系統。
整理巫祝文化,造福當地百姓,作為了他們一項最重要的工作。
粟末地人都認為移風易俗好,但阿布堅持認為,首先要做到對自己文化的整理和辨別,然後才能做到摒棄和傳承。
好的,發揚光大。
的確認為是糟粕的,那就一定得整理好儲存起來,以備後人研究。
時代是發展變化的。
對世界的認識,也是在不斷變化。
現在看著無用有毒的東西,說不定在多少年之後,反倒成為了經世濟用的良方、神藥!
蕭皇后聽了阿布契郎和薩滿吉的一番介紹,不免大為讚歎。
並承諾回去之後,將為粟末地的巫師們在崇玄署立籍造冊,享受國家教署的冊封和俸祿。
薩滿吉等人自是感激不已,併為兩位貴客祈福施法。
孫思邈這等大能,自然是躲著不見的。
當初既然拒絕了文帝、隋帝的徵召
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