第170章 改變 (第4/4頁)

，都已經親眼目睹、親耳所聞。

所有人，更是在某個神妙的環節，直接感受到了來自天神愛喝汗的指引。

那個環節，本應該是阿布契郎和溫璇發表既定演說的時刻。

然而，又發生了什麼呢？

那個神秘的聲音，誰都聽到了，感受到了！

那，根本不是策恩和明眸薩吉的聲音。

平臺之上，除了二人，還能有誰呢？

天神愛喝汗，用他的奇幻意象和盤空之聲，讓大家洗沐，給他們二人背書！

這，就夠了！

阿布契郎，就是天選之子，就是神使策恩。

溫璇，就是天神選中的新一代聖女，這個時段的明眸薩吉。

改吧，既然是天神的旨意，就要無條件的執行。

所有違逆，便是大不敬，受斥退和消除教籍之刑。

天神教改革的事，就這樣在內部轟轟烈烈的開始了。

好與壞，誰也說不上。

但很明顯，一直以來捆綁在所有神職人員身上的枷鎖，鬆了許多。

而來自官方的敵意，也不再那麼明顯和咄咄逼人。

天神教的教廷所在地，也由原來突厥王庭牙帳所在地，九十九泉的冬神宮（南宮），又增加了三處。

一處就是貝海爾湖畔武德城的夏神宮，即北宮。

一處為呼倫湖畔即室韋地的秋神宮（東宮）。

一處為弱水河畔的張掖，為春神宮（西宮）。

教廷辦公，四時而居各處。

但總的說來，猶以夏神宮為首。

因為，這裡相對安靜，遠離隋突兩大國家的紛爭，少了許多站隊選擇的羈絆。

另外，在教廷總會，吸入了一些神職人員和民間領袖，併成立了為數達十五人的長老會。

阿史那新民、三侍行者、溫璇都在其中。

而霍翁家族、安世娜家族、沙缽略家族、路安迪家族、鬱久閭家族、石殿密家族，都有一人做為世俗勢力的代表，進入其中。

值得一提的是，阿史那卓雅，被特設為明眸薩吉的駐宮侍使，常駐總會。

至於阿布，自然是不在其中的。

他只是神使策恩，也只能是神使策恩。

既超然，又權威。

根本不會參與具體的俗務。

七月底，阿布和溫璇一行，終於回到楊柳湖。

而突厥草原的匪患，卻有欲來欲烈的架勢。

先是隻有大圖屯為首的室韋流匪一家。

漸漸的，在東西南北之地，多出來了許多叛亂事件和馬匪窩點。

世界，有點亂了。

焦頭爛額的都拔，再無精力關注天神教如何的事情。

而他派遣特使前往夏神宮，請求天神教出面安民的事情，那已是阿布回到楊柳湖半個月之後。

這些，自然不是阿布關心的事情。

他西出突厥的基本使命和意圖，早已經圓滿完成。

8月份，有的莊稼開始收割。

但在高句麗和大隋，卻分別發生了一些非同尋常的事情。