第194章 歸投,從新丁開始 (第2/5頁)
其實,阿布還沒說一點。
即使到了前世歷史的煌煌大唐,關於義倉和國倉的賑災開放權,都牢牢掌握在中央政府手中。
地方,無權便宜行事!
史書上,儘管李二郎每每提及大隋義倉、國倉的積弊,罵得非常歡,但他也是一丘之貉!
為什麼?
皇權,家國天下一體的私心!
古代的糧秣,是天然的軍資武備,所謂“兵馬未動糧草先行”是也。
就是李二郎再標榜賢明,但他處於維護自己的統治,也不敢也不能對流民朋友大開糧門,那是作死啊!
烏鴉笑豬黑!呵呵!
所以說,看一個人,不能僅僅只看書面和嘴上怎麼說,要看他的具體行動。
這也是為何阿布一穿越,就“大搞良田基本建設,深挖洞,廣積糧,民存浮糧”了。
民有食,浮糧足,天下方安。
大中國的老百姓,肚子飽了,最好管理!
這也是為何前世總說,大中國的老百姓,是天底下最好的公民!
“那世子現在引流民入東北,既是解災民之難,也是解了大隋的眼前之禍啊!”
覺醒大師不由得脫口說道。
“什麼?”
“這移民實邊之策,是楊公子一力所倡?”
程知節急問。
阿布契郎也不掩飾,頷首點頭承認。
程知節大吃一驚。
想不到自己萬里來邊,其始作俑者,竟然是面前這個,看著比自己年紀還小的帥哥。
“天災人禍,百姓何辜?”
“峰巒如聚,波濤如怒,山河表裡潼關路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。”
“吾之所為,怎可能全解民之倒懸?”
“引流民入邊,只是稍微緩解部分災民之苦罷了。”
“更何況,就如方才吾與覺醒大師所言,自有我壯大實力以備大變之局的私心!”
阿布坦蕩直言,毫不掩飾。
“大丈夫,當如是!”
“楊校尉,真天下之福也!請受我一拜!”
程知節騰的一下,由坐變為跪立,雙手合抱,天揖禮。
這個天揖禮做得紮實。
在禮節形式上,已經遠遠不是天揖禮那般了。
為何?
天揖禮本是站著做彎腰九十度,不失人之頂天立地的獨立性格。
那現在程知節是跪坐,這是禮儀中的幾個狀態?
按照《周禮》九拜之儀,他這就是以首至地的一稽首也。
稽首,為九拜中最隆重的一種,常為臣子拜見君主時所用。
跪下,並拱手至地,頭也至地。
程知節,現在可不就是如此這般!
覺醒大師微微一怔。
然後便已釋然,接著是捻鬚一笑,只聽他口中唱曰:
“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”
這話,出自《金剛經》,說的是皈依。
何解?
皈依,就是歸投依靠。
皈依兩字,從字面上解釋,歸是迴轉,或是歸投,依是依靠,或是信賴。
凡是迴轉依靠,或歸投信賴的行為,都可稱為皈依。
覺醒法師說的法理,但深層意思,卻是說程知節這是歸投阿布契郎。
阿布契郎看著拜伏在地的程知節,沉默片刻。
他並沒有立刻上前扶起他,而是溫言問道:
“選我之路,必是艱苦。”
“富貴或可有,但在人後。如此,可願?”
↑返回頂部↑