第30章 天命危機 (第3/4頁)

大漢前期也並非沒有啊。

……難不成，天人感應的理論還在這方面添了一點柴？

【政權的合法性，實際上就是該政權被多少民眾認同。如果大多數民眾認同該政權，也認同該政權的行為，那麼該政權就具有合法性，其統治就會比較順利，民眾會自動服從。】

【但如果其合法性遭到了質疑，出現了合法性危機的話，就極易引發政權的垮塌，和全面的政治危機。】

【西漢的政權合法性危機，其實早在漢昭帝時期就有了那麼點苗頭。】

【為什麼在昭帝時期出現苗頭，到底是因為武帝時期各種政令造成的後果，還是昭帝年幼霍氏掌握大權的影響，我們不得而知。】

【但是總歸，在昭帝時期，有人便表示，漢家天命已盡了。】

【我們知道，在西漢時期——其實還有後續的很多個王朝——天命存在與否，是與祥瑞和災異緊密聯絡的。】

【因此，昭帝時期的一名官員就因為某個災異認為，劉氏天命將盡，要改朝換代了；而漢家乃是堯的後代，鑑於堯舜禪讓，那麼漢家應該禪位給舜的後代。】

【此言論一出，影響並不小，在朝野之間多有流傳。霍光見狀，認為此為妖言惑眾，直接處死了此人。】

【但人雖死，他的言論引發的危機卻並沒有就此消弭。】

【在其後的宣帝時期，為了解決這個合法性危機，將劉氏天命盡的言論壓制下去，開始頻頻出現祥瑞——當然，我們有理由懷疑這是否有人為製造在其中。】

【不過不論如何，漢宣帝時期出現的祥瑞數量之多，遠超前代。】

【而在這樣的操作下，漢宣帝時期對於劉氏天命的質疑，確實被壓制下去了一部分。】

【但問題在於，宣帝壓制的方法，是依靠祥瑞，這就形成了一柄雙刃劍——固然天命問題被暫時隱藏，但是對於祥瑞災異的信奉，卻被進一步加深了。】

【民間也好，朝堂也罷，所有人對於災禍和祥瑞對天命的聯絡，更加信任。】

【這就導致，在宣帝之後，被壓制一時的劉氏合法性的質疑愈演愈烈。】

【不少士人據此相信——是發自內心的相信，倒不是什麼野心之類的——漢家的天命終究快要結束，新的天命將會出現，這是上蒼的指示，是不可違逆的。】

【而這對民間百姓的影響，同樣巨大，本來就因為土地兼併、沉重賦稅徭役而活不下去，變成流民甚至起義軍的百姓們，更是深信自己代表了天命，堅信漢室已經不再是上蒼的選擇，是時候結束了！】

【由此，他們的作戰意志和作戰勇氣，也更上一層樓。】

李世民嘆息：“但是不論如何，祥瑞災異的影響還是不可斷絕。”

他旁邊的就是房玄齡等人。

早在登基的時候，他們就開始商量起關於繼位合法性，也算是政權合法性的問題。

最終他們決定，拋棄之前盛行的讖緯之說，而將重心放到民心上——這也算是民眾對政權的認可度了。

而這個選擇也沒有辜負他們的期望，不僅對自己的即位起到了幫助，也確實掃清了一部分在前代乃至南北朝時期盛行的昏亂神鬼讖緯學說，滌盪了一波風氣。

但是，哪怕他們不斷宣傳民心，哪怕他們不斷儘可能地斬斷一部分讖緯象徵，可終究還是不能就此讓天下之人不再看重祥瑞或者災異。

祥瑞，災異，依舊是牽動天下的存在，也是象徵天子德行的存在。

而從這個角度來講的話，李世民倒也不是不能理解漢哀帝的各種讓人詬病的舉措。

——或許，在那樣的人人都開始質疑漢室合法性，覺得漢室將亡的情況下，他已經想不出什麼方法了。