三 仙人已去鹿無家 (第2/2頁)
真贗，他回答道：“不知也”，卻也無端勾起了他對求道昇天其人、其事、其地的萬千感慨：
山前江水流浩浩，山上蒼蒼松柏老。
舟中行客去紛紛，古今換易如秋草。
空山樓觀何崢嶸，真人王遠陰長生。
...
真人厭世不回顧，世間生死如朝暮。
仙都觀，在豐都縣平都山，唐建，宋改景德觀，又名白鶴觀，漢時，王方平、陰長生蟬蛻之所。蘇軾此詩，該是應景之作，因老泉、子由都有詩作《留題仙都觀》。老泉還作詩序雲：至豐都縣，將遊仙都觀，見知縣李長官，雲，固知君之將至也，此山有鹿，甚老，而猛獸獵人，終莫能害，將有客來遊，鹿輒夜鳴，故常以此侯之，而未嘗失。予異而記之。
蘇軾如何想到，他的那句“真人王遠陰長生”一句，後世解讀之人誤將“王、陰”，讀作“陰、王”，連讀以成陰間之王，遂附會為地獄之說，好事者又引李白詩“下笑世上士，沉魂北酆都”二語證之，於是皆信豐都為鬼國矣。
後道教式微，佛教漸佔上風，平都山道觀也多有頹毀。佛教思想和地獄、閻羅王等觀念逐漸滲入道教盛行的豐都，與當地由來已久的巴蜀鬼教巫風、道教的鬼神信仰、地下陰間之說互相雜糅，形成了所謂的鬼城文化。
日月何促促，瑤光星散為鹿，千年化蒼，又五百年化白，我是遊洞客，來豐都尋不死之福庭，單見滿山秋草，“仙人已去鹿無家”。
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