第80章 四世三公 (第1/2頁)

[某朝-某地-甲：不如一經，這是什麼意思？]

[明-某地-某：意思就是，與其留給兒孫大量的金子，倒不如給他們留下經典經義。]

看到這個解釋，不少農人只覺得啼笑皆非。

與其給兒孫大量的金子，不如給他們經史典籍……這話他們能理解。

但這是他們不想嗎，是他們完全不懂嗎？

分明是他們連金子都沒有，更何況那些足以傳家的經史典籍——獲得簡單的錢財，可要比傳家的典籍要容易許多，雖然對於他們而言，這兩者都難如登天。

“要是已經有了足以傳家的經史典籍，難道還會少了錢財？”有人嗤笑，都已經能夠名滿天下，為世人尊崇了，怎麼可能缺錢？都已經能夠藉此掌握權力了，怎麼可能缺錢？

這話說的沒錯，但是也不過是那些高高在上的人的話罷了。

農人家中——那麼多那麼多的農人家中，難道就沒有一些有天賦，只要去讀書，就能夠讀出點名堂的人嗎？

那他們沒有讀書，難道是因為他們不想，是因為他們不懂讀書比簡單的錢財更有價值嗎？

【總之，地主豪強們建立家學和名望之後，也在不斷地維護和發展。其主要方法，除了教授自家後輩外，就是對外招收弟子和門生——直接教授的為弟子，弟子再教授的弟子為門生。】

【如此一來，弟子和門生加起來往往能夠成百上千，這些弟子門生或者在地方開設學校，或者步入朝堂；同時，師長和弟子、門生之間又往往存在舉主和故吏的關係，導致他們之間的關係更為緊密。】

【這樣發展下去是什麼呢？是門生故吏遍天下，是家族聲名天下聞，是皇權無法控制的地方家族能夠控制，是朝堂百官之中能有半數願意站到同一立場。】

【是累世公卿，是四世三公。】

【經學研究變成了更高階的政治資本，讓一個家族從世代傳經，變成世代為官，從原本的文化壟斷，發展成為仕途壟斷，最終便形成了世家大族——門閥士族的前身。】

【舉個例子，大家耳熟能詳的汝南袁氏，就是袁紹袁術他們家，就是世代傳承《易》，東漢第一個居於三公之位、也是開創了袁氏四世三公的人，是司徒袁安。】

【而袁安，承襲的就是祖父袁良對《易》的學問；後來，他的兒子袁則“少傳父業”，後來成為司空；孫輩袁湯“少受家學”，成為太尉；曾孫袁逢、袁隗“出身累世三公”，同樣做到了司徒和司空。】

【另一個四世三公的大族，弘農楊氏，傳《尚書》，首個三公，也就是太尉楊震，其父楊寶研習《尚書》，楊震本人又跟從太常學習《尚書》；其子楊秉“少傳父業”，後成為太尉；其孫楊賜，“少傳家學”，曾孫楊彪，也是“少傳家學”，二者也均為太尉。】

【袁氏和楊氏，也是東漢時期的“東京名族”。】

李世民和李淵都熟知世家大族，以及門閥士族的名號。

弘農楊氏，汝南袁氏，這兩個東漢時期赫赫揚揚的大族，憑藉著“四世三公”的名號，更是千古流傳。

“汝南袁氏在東漢末年那會兒就已經沒了吧。”李淵道，東漢時期，汝南袁氏算起來，比弘農楊氏還要輝煌，同為四世三公，楊氏是四個三公，袁氏是五個三公，且後來還出現了袁紹袁術這兩個一時稱雄的人物。

只不過，在東漢末年的亂戰之中，在三國前的硝煙之中，袁紹袁術還是沒能爬到岸上，而是就在那一池渾水中沉沒了下去。

袁氏的輝煌就此湮滅，且後來也未曾再出現過打著汝南袁氏旗號的人——或許是因為袁氏湮滅的太過清楚明白吧。

不像是弘農楊氏。

李世民點頭：“汝南袁氏確實衰亡，