第129章 黃巾起義·長遠影響 (第1/2頁)

雖然不少百姓或是根本不敢做這種事情，或者是覺得完全不合算，所以並不打算把這種方法付諸實踐；

也雖然大部分官員士紳都清楚尋常百姓的膽小，他們連見了地主士紳、官員都不敢說話，也清楚在正常狀態下，這種事情根本逃不過官府的追查；

可是“天下”中的種種討論，到底在他們的心中留下了種子。

理智並不是全部。

在當下，在日後的不少時間，他們總會不由自主地想起來這件事情，想起來在“天下”中大量百姓的言論……

雖然可能性很低，但是萬一呢？萬一，萬一他們真的發瘋了呢？

萬一……一旦有個萬一，倒黴的可就是自己了啊！

雖然這樣的瘋子肯定會被抓住，可是自己全家都已經死了，又不可能說是抓住了兇手自己就能活過來！

有一部分官員士紳，選擇在心中不斷地焦慮，焦慮，焦慮……但是並不付出任何行動；

有一部分則是將百姓的威脅性迅速提高，並表示，面對這樣的暴民，必須要重拳出擊！不能給他們一點空間和餘地！不能在事後追查，要在事前預防！

還有一部分人則覺得應該稍稍給百姓多一點活路，讓他們能夠安安生生地過下去，這樣才能從根本上避免這種慘絕人寰的事情的發生。

【這個影響，就是宗教——借宗教之名，以宗教形式，組織起義。】

【作為第一次以宗教形式發起的農民起義，黃巾起義雖然最終失敗，但其擁有的力量、造成的影響、前期的潛伏都被天下人看在眼裡。】

【自此，不少人就意識到了：原來宗教還有這樣的作用！而且這麼好用！】

【於是，在黃巾起義之後，以宗教名義，或者應用宗教組織的農民起義層出不窮，從魏晉時期的孫恩盧循起義，到唐朝前期的陳碩真起義，再到宋朝的方臘起義，清朝末年的太平天國起義乃至義和團……除此之外，還有從唐宋時期就興起、一直未曾中斷，最終持續到清朝的白蓮教。】

【以上這些，有些是完全依託於宗教，有些是透過宗教來組織百姓……總而言之，宗教至少在起義的前期準備過程中起到了巨大的作用。】

【用呂思勉的話來說，那就是在社會動盪、發生大變動的時代，那些豪傑，凡是想要有所作為的，想要“結合徒黨”的，“亦往往藉宗教為工具”。】

【從黃巾起義的先例，從後來的大量的藉助宗教的起義來看，宗教顯然是一塊絕好的招牌。】

【首先還是那句話，宗教天然具有的優勢——低成本，高連結，高傳播，低關注……】

【藉助宗教，普通人就可以完成相當困難的前期組織，並且往往最終達成的組織規模還不小；同時，宗教容易理解，沒有什麼識字的門檻，普通百姓非常容易加入並且付出信任；此外，同一組織內部的人員彼此之間，都能夠較為輕易地擁有更高的信任度。】

【最後，宗教這種東西，在朝廷的關注列表中排名並不靠前——是的即使有了黃巾起義這樣的大規模起義，朝廷也沒有特別緊密地關注民間的各種宗教。】

【這不是說朝廷不管宗教事務，但確實優先順序不是很高，尤其是民間各種雜七雜八的教派。】

【因為古代的地理情況和人口情況，很可能某一個村鎮之中就冒出來一個教派，但另一個村鎮之中就是另一個教派……這種紛亂的情況，朝廷確實難以管理，但這也確實給了農民起義極大的機會。】

【當然，還有一個繞不過去的原因：認知水平。】

【一提到古代百姓相信某個教派，一定有一個原因在於，百姓的知識水平不高，非常相信鬼神，這時候，一個教派以救苦救難之類的旗號出現在百姓們的眼前