第229章 法海？ (第2/2頁)

開啟電腦度娘了一下歷史上真正的法海禪師。

“法海禪師，金山寺的“開山裴祖”，唐代名相裴休之子，俗名裴文德，其父裴休曾任宰相，字公美，唐代濟源地方裴村人。曾於唐代長慶年間考中進士，歷任節度使、禮部尚書、太子少師等職。

大中六年，裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年，為官廉潔、治理有方、博學多才、文書俱佳。其身後《新唐書》、《舊唐書》都曾為他立傳......。”

“喲呵，這特麼就厲害了啊！我的法海！”陸林看完度娘到的資料後，頓時就樂了，他還真沒有想到歷史上真正的法海禪師居然這麼的牛-逼哄哄。

隨後，陸林又認真研究了一下《新白娘子傳奇》的劇本以及歷史上的法海，最後得出的結論是，“法海”這一形象大致經歷過四個不同的歷史階段演變，最後才變成《新白娘子傳奇》中的那個法海。

“法海”這一形象的第一個歷史階段應該是在唐代，這個時期確實有一位法海禪師，而且他所住持的金山寺，確實有一座山洞，還有一條害人的蟒蛇。

由於法海禪師有德行和道行，最後蟒蛇就退避離開了金山寺，這就相當於為民除害了！

在這個階段，不論如何描寫，法海禪師都是正面形象，一定會受到尊重，而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海禪師原本是什麼樣子的。

而“法海”這一形象的第二個歷史階段，應該是明清馮夢龍寫小說的時期，他寫到的白娘子這一段，是戲劇等各方面的一個原型。

此時，人物已經從唐代的原型發生了變化，是透過民間的演說變而成的故事。但當時馮夢龍小說中的法海，還是正面形象，因為《警世恆言》是要讓大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一塊生活，陰氣太重，是要受傷的，其中很多故事講的都是如此。

至於說“法海”這一形象的第三個歷史階段，那麼就是在4、5運動以後了，那個時候“反封建”成為社會的一個主流，“反封建”中有一條是歌頌自由戀愛，那麼不論是不是妖精，有感情就好。

如此，法海自然而然便轉變成一位封建勢力的代表者，所以這時的法海既不是馮夢龍筆下的法海，也當然不是唐朝的那位法海，距離已經非常遙遠了，它成為了一個封建勢力代表的符號。

魯迅先生曾經說“雷峰塔要倒掉”，也是認為那是象徵著封建制度，阻礙了青年男女的自由戀愛。

最後，“法海”這一形象的第四個歷史階段便是今天。

在如今這種“戲說橫行”的年代，不論是對法海，還是對其他很多人，都是任隨想象而發揮的，用現代話說便是“奪眼球”，“提高點選率”。

這便是帶著商業目的，在經濟的驅動下，一直驅動到沒有底線。

很明顯，《新白娘子傳奇》中的法海便是這樣產生的！

在搞懂了“法海”這一形象是如何演變出來的以後，陸林立即便知道應該怎麼來飾演法海了，不過他並不想去飾演原版中那個執念頑固的法海，他想要飾演出一個不一樣的法海來。

不管是為了維護自己的形象也好，還是為了體現自己的內涵也罷！

總之，陸林並不想去演繹地球上乾德門所飾演的那種法海。

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