第596章 子貢，為師派你去調戲她（1） (第1/2頁)

賢人會見的一應禮儀完成後，求賢若渴的葉公向孔子請教治國理政之道。

孔子捋了捋須，對葉公道：“近者悅，遠者來。”

葉公聽了連連點頭，“近者悅，遠者來”，孔子一句話，道出了治國理政所需要達到的基本目標，以及實現此基本目標的必要措施。

唯有想方設法增強國力民力，極大提升百姓的獲得感幸福感，這才能使國內民眾內心喜悅。

也唯有國力增強了，民眾喜悅了，就可以吸引國外的人們不斷前來投奔。如此一來，國力更強。

民心，才是最根本的治國理政。為政之道，在於民心，得民心者，必能得天下！

孔子言簡意賅道出了治國理政的精要，同時也暗示自己之所以來葉邑，正是因為你葉公治理有方，百姓安居樂業，自己才慕名前來。

孔子，當然也懂得何為情商。向你葉公示個好，拍點小馬屁，這不失什麼面子。

葉公非常感慨，他與孔子分析了一下春秋諸侯列國局勢，嘆了口氣道：“不管如何，欲使近者悅遠者來，極為不易。”

孔子當然知道葉公之所以感嘆，在這個春秋江湖，禮崩樂壞的年代，無論是周王室，還是諸侯列國，哪個不是著眼於眼前利益，為所謂的富國強兵而不擇手段？

為了自身的利益，禮儀道德皆可拋。

從內心上講，葉公是贊同孔子的以禮教治國理政的，但時代在變，孔子在這個時候推行德治禮教，並不能在一些國家起到立竿見影的效果。

其他的不說，單說楚國好了，楚國剛經歷了一場幾同於滅國的慘劇，想要真正實現對吳國的復仇，靠德治？

見葉公嘆著氣，孔子想了想，輕聲道：“德不孤，必有鄰。”

孔子想要表達的是，葉公吶葉公，你也別嘆氣了，只要堅持德治，必定會得到支援。

現在，我孔丘就願意支援你。

但是，葉公真的會踐行孔子想象中的德治嗎？葉公是一個有德的人，但他深知，此時的楚國，包括他治理下的葉邑，靠德治是不行的。

葉公，走的是一條法治的道路。

葉公毫不掩飾自己的治國理念，他已經委婉向孔子表示了德治在這個時候太難了，因為人們都不講德，而講實際。

講實際，那就不能靠講講道理就可以使人們接受。人們更願意接受的，是清清楚楚的約束，一是一，二是二，哪些是違法的，哪些是正當的。

正如葉公所表揚的那個張小三一樣，偷了羊的父親，就應該被問罪，所以他應該去告官，這就是張小三所知道的正義，也是他的正直。

而這種正義和正直，源於法制的約束。

這種約束，與道德無關。

在葉公看來，德治是在禮未崩樂未壞的前提下，人人才可以發自內心去遵守那些禮義仁智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇，人們才會自覺去踐行。

但如今禮已崩樂已壞，要規範人們的言行，最有效的辦法就是法治。

法治到了一定的階段，當人們將遵守法律成為一種自覺，這便是開創了德治的基礎。

葉公與孔子，兩位那個時代的大賢，就為此而辯論了起來。

圍繞著張小三向官府告密父親張大三偷羊一事，孔子很直接地向葉公表示，那天葉公斷案存在很大的問題。

孔子的理由還是那天對眾弟子所講的，子告父，此乃大逆不道，是最大的不孝。

葉公認真聽著，末了他謙虛地對孔子道：“夫子所言，確實有道理，禮儀之基礎，確實在於孝道。但吾認為，治理一地，首推法度。法不明，人不直，民不安。

張小三舉惡不避親，告發其父盜羊，此乃守法有信，貌似不遵孝道，實乃正