第312章 不改父道：為什麼孔子說三年無改於父之道可為孝？ (第1/2頁)

魯國終於火大了，卿級班子會議決定，由入卿不久的仲孫速根據率魯軍迎戰齊軍。

仲孫速，出生年月不詳，卒於公元前550年，孟氏家族第五代、第六位宗主。

這幾代我們簡單提一提，即第一代公子慶父，第二代公孫敖（孟穆伯），第三代仲孫惡（孟文伯）和仲孫難（孟惠叔），這一代是兄弟倆相繼擔任宗主。第四代仲孫蔑（孟獻子），第五代仲孫速（孟莊子）。

仲孫速雖然繼承了家業，但他的父親仲孫蔑此時尚在人世，只是久病臥床不起，仲孫蔑直到公元前554年，即三年以後才去世，去世以後得諡號為獻，後人稱孟獻子。

仲孫速死後得諡為莊，後人稱孟莊子，是魯國曆史上赫赫有名的卿大夫。

據史料記載，仲孫速有三大顯著的優點：一是勇於改過，二是以孝聞名，三是武功赫赫。

我們在前面講過，當時季孫行父身為魯國執政上卿，權大勢大，但他克勤於邦，克儉於家，甚至做到了“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。

這本來是季孫行父的優點，但當時還是孟氏家族嗣子的仲孫速卻很看不慣。

仲孫速認為，季孫行父這樣做純粹是沽名釣譽，所以有一次他當面諷刺季孫行父道：“你看看你，身為魯國正卿，可是你的妻妾子女不穿絲綢之衣，馬匹不喂粟米之食，家裡備具，器無鑲金。難道這真的符合你季氏的真實情況嗎？難道你不怕大家恥笑你吝嗇嗎？難道你擔心與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎？”

誰料季孫行父淡淡一笑道：“誰不喜歡穿綢衣、騎良馬？但我們魯國許多百姓還只能是吃粗糧穿破衣，我作為國之正卿，難道看著百姓粗飯破衣而自己卻奢靡享受？古往今來，我只聽說品德高尚的人，才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己給國家爭光。”

仲孫速聽後滿臉羞慚，他的父親仲孫蔑知道此事後，勃然大怒，命令仲孫速禁足七天，呆在家裡好好思過。

從此，仲孫速痛改前非，努力向季孫行父和父親仲孫蔑學習為人處世的道理，尤其是在生活用度上嚴格自律。

在季氏家族和孟氏家族的帶動下，魯國上下興起了崇儉拒奢良好風尚，傳為佳話。

仲孫速能夠聽從父親管教，成就自己有過必改之美名。同樣，他向世人展現出來的孝道，連後世的孔子曾經高度評價。

百善孝為先，在儒家學說中，關於孝的理論是非常經典的，也是受到孔子及其學生的高度重視的。

有一次，孔子與學生們談論孝道，具體談到了怎樣才算一個孝子。

孔子對學生們道：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可為孝矣。”

這話不能直接翻譯，否則的話，就成了“一個人是否孝子，當他的父親在時，做兒子的要看他志向。父親去世了，就得看他的行為。在三年內能不改他父親生時所為，這也算是孝了。”

如果這樣翻譯，那哪怕是博士後畢業生，估計也覺得非常拗口。至少筆者是這樣認為的，孔子曰過的話，必須要放到當時的具體環境中去分析，包括時局、物件、時期等。

“父在”，應該是指父親在世的時候。這裡沒講到母親，主要是受當時女子地位影響，一個家族或者說一個家庭，是父親說了算的，母親是從屬於父親的，到後來就有了女子三從四德之說。

“觀其志”，觀的是誰的志，當然是兒子的志。但這個是什麼志很重要，筆者認為，這個志，就是指對父親是否敬重的意思。

對父親敬重，主要體現的是我們現代意義上的“聽父親的話，按父親的要求為人處世”，即承言敬事。

承的是父親的言，敬的是父親的事。從這個意義上講，哪怕是父親說錯了