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第161章 祭祀海鳥:柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥,乃不仁不智之舉 (第1/2頁)

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過了幾年,公元前643年,臧文仲得報,說都城飛來了一隻大鳥,停留在東門城樓屋頂上,已整整兩天了,每天都鳴叫著。

有知鳥人說,這隻鳥名為“爰居”,平時活動於海上,很少到大陸,不知是兇是吉。

但臧文仲認為,此乃大吉也。這一年,正是中原諸侯聯盟盟主齊桓公去世之年,列國諸侯一時群龍無首。南方楚國意圖北上,宋襄公力圖霸業,中原諸侯開始分裂,魯國所處的國際環境不容樂觀。

在這樣的情況下,臧文仲拿一隻海鳥說事,認定是爰居之鳥降臨魯國,乃國之大吉,在徵得魯僖公同意後,下令全國祭祀。

全國祭祀可不是一件小事,按當時的禮制要求,實不亞於一場戰爭動員。柳下惠聽說此事後,嘆息道:“淫祀無福矣。”

族弟展喜不解問道:“兄長,為何臧孫組織這次祭祀是滛祀呢?”

柳下惠解釋道:“非其所祭而祭之,曰淫祀。祭祀,乃國之大事,豈可兒戲?先賢制訂祀典有五,法施於民,可祭祀;以死勤事,可祭祀;以勞定國,可祭祀;能御大災,可祭祀;能扞大患,可祭祀。除此之外,不得祭祀。”

展喜道:“請兄長詳細說道,喜願洗耳恭聽。”

柳下惠捋須微笑道:“從前,神農氏擁有天下,他的後代名叫柱,能種植各種穀物萊蔬,所以被作為穀神而得到祭祀。共工氏稱霸九州,他的後代擔任土官之長,稱為后土。后土能治理九州的土地,所以被作為土神而得到祭祀。

黃帝替各種事物命名,使百姓瞭解事物的名稱,供給所需的財賦,顓頊又能進一步加以修定。帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓,堯能努力公平刑法以為百姓的準則,舜因致於民事而死於野外,鯀因治理洪水而死,禹能以德行修正鯀的事業。

契任司徒,使百姓和睦。冥任水官,盡職而死於水中。湯以寬仁治民,為民剪除邪惡。后稷勤於穀物種植,身死在山間。文王以文德昭著,武王為百姓除去惡人。

此等先賢明主,有功於民,故祭祀之。即使祭祀此等先賢,亦有規範。祭祀有禘、郊、祖、宗、報這五類,所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊,郊祭堯而宗祭舜;夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊,郊祭鯀而宗祭禹;商朝人禘祭帝嚳而祖祭契,郊祭冥而宗祭湯;周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。

幕是能繼承顓頊的人,有虞氏為他舉行報恩祭;季杼是能繼承夏禹的人,夏后氏為他舉行報恩祭;上甲微是能繼承殷契的人,商朝人為他舉行報恩祭,高圉、太王是能繼承后稷的人,周朝人為他們舉行報恩祭。”

展喜恍然大悟,仔細思考著兄長柳下惠的話,柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹、契、冥、湯、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等,皆舉世聞名之先賢,都為天下百姓立下傳世功勳,是應該得到祭祀。但是,這些都是祭祀先祖先賢,不是還有其他的祭祀嗎?

心中不解,展喜繼續問道:“今我等皆周人,故禘祭帝嚳,郊祭稷,祖祭文王,宗祭武王,報祭高圉和太王。但國之祭祀,不是還有祭祀先賢,以及天地之祭、山川湖澤之祭嗎?”

柳下惠很欣賞展喜,對這樣求知若渴的族弟以及弟子,他當然是誨人不倦的。柳下惠耐心解釋道:“祭祖為先,禘、郊、祖、宗、報,這五種,是國家的祭祀大典。祭天地、山川、湖泊和遠古先賢等為補充。

土神、穀神、山川之神,都是對百姓有功績的;還有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信賴的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是萬物賴以生長繁殖的;九州的大山川澤,是賴以出產財富的。這都是對人民有益的,都是為民立功、與民有利者,故應該得到祭祀

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