第569章 魯哀公問政孔子（1） (第1/2頁)

張三回國後，向吳王夫差彙報了見孔子的情況，對孔子推崇之至，強烈建議吳王夫差正式邀請孔子赴吳。

張三見孔子問巨骨之事很快傳遍了吳國，人們都在感嘆著魯國聖人孔夫子的學問，孔子的大名在吳國更盛更響。

有一個少年，將捧著的一卷竹簡輕輕合上，對著自己的父親道：“待兒子長成，定拜孔夫子為師！”

這個人叫言偃，此時剛滿12歲！

言偃，字子游，公元前506年出生，卒於公元前443年，吳國人氏，今江蘇常熟人赴魯國，孔門十哲之一。

此時的言偃，還僅僅是一介少年，有志少年。我們就讓言偃先慢慢長大成人吧，在不久的春秋舞臺中，自有言偃表現的機會。

吳王夫差派人接觸孔子的事，經孔子學生們之口，很快被魯國國君魯哀公以及一眾公卿大夫們知道了。

孔子並沒有制止學生們對這件事的宣傳，因為孔子真的很想很想讓國君魯哀公記住自己，非常希望自己滿腹才華，用於魯國中興大業上。

但以季孫斯為首的三桓，顯然不希望在魯國的政壇上再見到孔子。

孔子太厲害了。

想當年，孔子只用了短短兩三年時間，就讓整個魯國翻天覆地，公室權力迅速得到加強，三桓家族勢力受到嚴重影響。

如今，以季氏為首的三桓，可以說是全面掌控了魯國。此等有利於三桓的政治局面，三桓絕對不容許有人破壞。

所以，孔子欲在魯國從政，已然不可能了。

但是，魯哀公看上去文質彬彬且對三桓低三下四的，但他的骨子裡，流淌著魯文公、魯武公、魯桓公、魯莊公、魯僖公等一干魯國著名先君的血，他真的非常非常想重用孔子。

尤其是聽說吳國這樣的東夷國家也想重視聘用孔子，魯哀公坐不住了。

孔子，是魯國的孔夫子，是魯國的聖人，寡人哪怕不能重用他，也要禮待他！或者，寡人就視孔夫子為師，向孔夫子學習禮教文化，學習治國理政，這總可以吧？

魯哀公決心已下，他隨即召見了孔子。

孔子非常高興，見到魯哀公後，施禮後端坐於側。

看著這位身高臂長、和善可親又兩鬢皆霜的魁梧老人，魯哀公彬彬有禮地問了第一個準備好的問題：“請問夫子，寡人該如何治理國家，以利民眾？”

孔子立即起身，恭敬且肅然道：“主公英明，臣未曾想主公能如此重視治理民眾之事。今日此問，實屬我魯國萬民之幸也。臣雖不才，敢不盡綿薄之力？

臣以為，為政之道，首推人道。

政者，正也。國君正，則民眾亦正。國君若不正，則民眾無所適從。”

魯哀公問道：“請夫子賜教，如何才能推行人道呢？”

孔子道：“夫婦有別，男女有親，君臣有信。能做到這三點，那一切都正了。”

魯哀公道：“儘管寡人德才不足，但聽夫子所言，亦有心實現夫婦別、男女親、君臣信。但不知要採取哪些具體措施呢？”

孔子道：“古之先賢治政，以愛人為要。欲行愛人，禮儀為要。推行禮儀，恭敬為要。恭敬之事，婚姻為要。故天子、諸侯大婚之時，著冕服而親迎，以示敬慕之情。

君子敬之，以禮維之，故能親之。若不敬，則失禮，必無親。不敬不親即不尊，不尊必無愛。故臣以為，愛與敬，乃治政之本也。”

魯哀公細細咀嚼了一會孔子這番關於愛與敬的理論，皺了皺眉道：“誠如夫子所言，與治政無上精妙。但寡人還是認為，大婚之日，天子諸侯這樣的人要著冕服親自去迎親，是不是過於隆重了呢？”

孔子嚴肅道：“主公差矣！婚姻乃人世間第一等的大事，是