第1859節 (第1/3頁)

在文會之中，各地農家販賣與桃有關之物。

第三步，在桃花凋謝、桃子成熟之前，舉辦桃木雕刻大賽，並發展桃縣的桃木雕刻藝術。

第四步，在桃子成熟後，便動員縣衙力量，開始集中收桃，分門別類包裝，樹立桃縣品牌意識，利用各種方式銷售。

第五步，便是做好豐年桃果再加工，製造各種蜜餞、桃脯等加工品。

最後一步，也就是冬天的時候，天寒地凍，農閒時分，要對不同人群進行培訓，一部分人培訓種植技巧，另一部分人則培訓桃雕技藝。

列完梗概，方運開始詳細的專案管理，進行專案分解，甚至還使用了甘特圖，並且做好種種預案，隨時可以見機行事，施展更適合桃縣的方針。

最後，方運在計劃末尾寫了四個字。

商先農後。

這四個字，成功避開商農輕重、抑揚問題，別出心裁，以先後而論，完全突破宗聖的束縛。

方運正要實行計劃，哪知時光迅速流逝，直接過了一年。

方運知道這不是時間真的過了一年，而是自己的感覺。因為自己聖念只進入很小一部分，宗聖構建聖念世界卻用了很大的力量，內外不是時間流速是一年比一息，而是方運點聖唸的思索能力一年只相當於宗聖一息。

宗聖直接改變時間感知，那意味著，宗聖直接預設方運透過。

僅僅是一份計劃文書，就讓宗聖意識到農商之論根本難不住方運。

數息之後，方運感知的時光恢復正常，接著，就是衙門大堂外出現怪異的一幕。

天空的太陽正在快速移動，地面的影子也迅速移動，不過數息間，時光飛逝，太陽下落，進入夜晚，但過了數息，太陽昇起，時間流失似乎恢復正常。

方運坐在大堂之上，望著門外建築的影子，輕嘆一聲。

“這個宗聖啊……”

方運喃喃自語，這第二年的論道，的的確確是個難點。

雜家的《呂氏春秋》有許多道理，其中有一條“察今知古”極為著名，也是雜家屹立不倒甚至不懼儒家等各家的主要聖道。

《察今》中有一句話是“審堂下之陰，而知日月之行”，很簡單的道理，檢視房屋的陰影變化，就可以知道日月執行的變化，知道黑夜白天的變化。

第3074章 志同道合

《察今》全篇，就在講述一個很樸素的道理，就是人不能過於效仿古法，因為古代先王的法度，都在不斷變化。著名的“刻舟求劍”的故事就在這篇文中，讓人知道事物是在不斷變化，而看待事物的眼光和標準也應該變化，不能過於拘泥於舊時的法度。

這篇文章的核心觀點是“法今王”，效法現在的法度，換言之就是根據不同的時期制定不同的法律，就是明顯支援法家的觀點，而反對儒家的“法先王”去效法古代的法度。

荀子也提出過“法后王”，由於荀子沒有親自作注，所以關於“后王”一直有較大爭議，不過大多數人認為，是指荀子提倡效法時代較近的法度，而不是去追求更古老的法度，介於儒家與法家之間。

方運覺察到，宗聖以此作為考驗，卻有更深層的意思。

因為，方運這些年的一切變革，其實就是“法今王”，甚至跟孔長遜的言談，也涉及“察今知古”。

宗聖更深層的意思就是，方運所謂的政道，所行的變革，並沒有逃出《呂氏春秋》的雜家聖道之中，方運所行，無非是雜家聖道！

如果方運能把這篇《察今》顛覆了，那就等於方運顛覆了自己的聖道。

這篇《察今》，是破先王之道而立，要突破這個考驗，難上加難。

在方運思索的過程中，眾多皂隸上前，每個皂