第33章 夢中人（下篇） (第1/3頁)

“你說的沒錯，夢和現實區別就在於空間的不同，你在夢裡無法連線到現實空間，換句話說在現實你也無法連線夢裡的空間，而我們能連線的就只有記憶。這也是夢境與現實給我們留下的唯一。”

繼不凡:“記憶？這和記憶有什麼關聯嗎？”

男人用手指了指自己的腦袋問道:“說一個最簡單的問題，記憶能不能被創造出來？”

繼不凡:“難道記憶能創造出來？”

“不，你理解錯了，我並沒有說記憶能創造出來，我想說的是記憶到底是什麼？”男人開始認真的向繼不凡解釋著。

“人和記憶的關聯在於這兩種是密不可分的連線，所以我在想記憶到底是什麼，後來我明白了，原來記憶是將發生過的事件進行儲存，而夢也是同樣一個道理。”

“如果你瞭解各種事物，你應該明白沒有任何東西會來自於虛無，如果有，那只是因為我們不瞭解它罷了，而記憶這東西……”男人說著笑了笑。

“記憶怎麼了？”繼不凡有些不理解。

男人:“記憶這東西到底靠不靠譜，你有想過嗎？而且你的記憶是根據什麼去判斷它的真假與存在？環境？還是說……人是無法對自己的記憶產生絕對信任，為什麼會這樣?我想說人對記憶的信任都來自於環境對比，就如同《傑普大夢》那樣。”

傑普大夢:話說傑普在一個壕溝裡睡著了，醒來時發現自己躺在男爵的床上。因此他以為他夢見自己是一個貧窮的農場工人。後來當他再度睡著時，人們把他抬回壕溝去，然後他又醒過來了。這次他以為他剛才只是夢見自己躺在男爵的床上罷了。

這就是男人說的環境記憶否認因素化。

在蘇菲的世界裡有講:在此之前，早已有人將生命比喻為夢境，包括印度與中國的作家。比方說，我們中國古代的智者莊子就曾經說過：‘昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟?

兩千多年前周莊就問過同樣的問題。莊周夢見自己變成蝴蝶，一隻自在飛舞的蝴蝶，他十分開心得意！不知道還有莊周的存在。忽然醒過來，發現自己就是一個僵臥不動的莊周。不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？遺憾的是周莊並沒有去解決這個問題，他永遠也不知道如何證明自己到底是莊周還是蝴蝶。

所以到底是我們在做夢，還是夢在做夢我們?

還是說都是夢?

還是說夢其實也是真的?

男人道出:如果說我們對夢的記憶認為是假的，而認為是假的原因來自於我們沒有方法進入夢的那個世界，如果我們有方法進入夢的世界，請問夢還會是假的嗎？如果我說現在你我也是在做夢呢？如果現在也屬於夢中夢，你又該如判斷這一切的真假？”

“是靠感知？靠痛覺？靠嗅覺？還是靠視覺？還是說靠你所持有的記憶？人在沒醒過來時，是無法發現自己在做夢的。”

這一刻繼不凡明白了他說的意思， 他所講的如何驗證人已經從夢中醒過來這一點，明顯靠人的感官是無法驗證，人的感官會欺騙自己，人的感官是不靠譜的，因為現實所有能感覺到的東西在夢中夢也能體驗到。

繼不凡告訴他，讓他別去糾結夢這種東西:“這些東西早就有了醫學方面的解釋，再者說了，你為什麼就非得盯著夢這方面的事不放呢？”

而男人只是笑了笑。

下午五點:

繼不凡和方莉莉倆人經過一番交談後回到病房，繼不凡當下思考起男人說過的話，繼不凡明白夢對於人的重要性，看著筆記本上男人給的一排排提問:

1你知道為什麼夢能預知未來嗎？

2做