第25章 靈魂（下篇） (第1/3頁)

歸墟入口叫鬼門，也稱冥界之門。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。傳說度朔山上住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，就派了兩個神將去把守，一個叫神茶，個叫鬱壘，神茶要念神舒。

兩員神將專門監察鬼怪的行為，每逢七月十五，鬼域鬼門大開的時候，一旦兩位神將發現哪個鬼怪為非作歹，就以桃枝鞭打惡鬼，抓住它們後用草繩捆起來扔到山中投餵山中猛虎，因而所有的鬼魂都畏懼神茶鬱壘。神茶和鬱壘也是五方鬼帝中的東方鬼帝，蔡鬱壘神茶治桃止山。

桃木亦名仙木、降龍木”其吸收了五行之精氣，可制服百鬼，是用途最為廣泛的驅邪制鬼材料。所以古人認為桃木是純陽之木，也從太陽獲取陽氣最多的一種植物。藝術源於生活，為什麼電影裡面會出現桃木劍這類的電影片段，世間萬物的存在是有一定的規律，世間萬物相生相剋。

“在上古時代，我們中國的古人不認為有地域，認為是有天堂的。人死之後，就像是被傳送到了另外一個地方，繼續去生活一樣。直接傳送到鬼門，然後呢繼續接受祖先的庇護，那時候的古人完全不怕鬼，而且非常的崇拜鬼，那時候的人認為鬼就是祖先，不但不害怕。他們認為那些鬼還是我們死後去往另外一個世界以後的依靠，所以說古人不害怕鬼。上古時代的人認靈魂在人死之後，身體雖然是腐爛了，但是人的靈魂飛往了下一個未知的世界，有可能是度溯山，有可能是神山，在那裡有著先祖繼續保佑著他們。”

“山”這不就是繼不凡經常在夢裡夢見的那座山嗎？難道真的有神山，看來夢裡出現的記憶是有意義性的。

只是為什麼現在的人都恐懼阿飄，繼不凡問出心中所想:“按道理人們應該不會恐懼阿飄？”

“因為在古書裡面經常提到鬼神這個詞，到後面慢慢的都變了味，古時候的鬼神和我們現在意義上的鬼神完全不一樣。鬼成為了我們生命的結束關卡，我們以後都會變成鬼 ，與其說我們害怕鬼，還不如說我們害怕死亡，害怕成為鬼。”

對這方面有著一定看法的方莉莉，是聽明白了的，除了這些還有就是文化的變故，並給繼不凡普及:“為什麼現在我們一談到鬼就覺得那是邪惡恐怖的化身，我想是因為後來的人們在文化路上產生的變化。我大概瞭解過，以前在祭祀先祖時，可不是像現在這樣對牌位憑空祭拜，當時是必須要有祭祀先祖的嫡孫親自來扮演祖先，然後其他人把這個由提升扮演的人當做祖先來祭拜。古人認為嫡孫假扮先祖會更加真實，就像親眼看到先祖復活一樣。現在要是拿活人來當做祖先來祭拜，首先就覺得很晦氣和大不敬，但是在以前和現今是完全不同。那時候的人讓他去扮演祖先，那是非常自豪和驕傲，能去扮演自己的祖先可不是誰都有那個資格。可這個世界永遠都在變化，祖先不再是人們崇拜的目標，到後面見過各種因素，電影，故事的描述，越來越多的人對於鬼的形象已經從先祖的崇拜，變為恐懼。老爺子您覺得我說的對嗎？”方莉莉解釋完之後看向老爺子。

老爺子滿意的點了點頭，表示大致就是這意思了。

“如果按照您說的來講，人死亡後靈魂會去往傳說的度朔山?也就是死亡的終點站?”

“算是吧”老人說的算是，是因為他還沒有進完。

“算是?難道您所講還有其他的用意?”

讓繼不凡出奇的答案竟然還有其他的說法，難道說人的靈魂不止這麼簡單？

“原本以這就是答案”但老爺子卻告訴鬼還有其他存在的說法，前面講的只是鬼文化變故的歷史 。

而存在的另一種說法如下:

老爺子表示:“你可能不知道，在道教和佛教，醫學甚至科學，人