第225章 李振部署防禦濮陽城 (第1/2頁)

完顏旭麾下的金軍，浩浩蕩蕩，總數逾十萬之巨，宛若三股鐵流，自東明、鄄城、範縣三地分頭並進，直指濮陽城下。尤為引人注目的是，完顏旭親自披掛上陣，引領著五萬精兵，從鄄城這片古老的土地上啟程，他的眼中閃爍著不滅的戰意，誓要將李家軍一舉殲滅，徹底掃平前方的阻礙。

李振與鎮南王完顏平之間的糾葛，完顏旭心中自是略知一二。此番，他毅然決然地親自披掛上陣，揮師南下，對抗宋軍，其中不乏藉機剷除李家軍的意圖。身為金國六皇子，他對那至高無上的皇位亦懷揣著一份不為人知的野心。藉由戰事之名，他暗自籌謀，欲藉此機會剪除完顏平四周的羽翼，令其一步步淪為孤立無援之境。

在那場與宋軍激烈交鋒的戰役中，戰場上隕落的多位金軍將領，竟多為完顏平一派的中堅力量。他們或是英勇地倒在了宋兵的利刃之下，又或是陷入了內部的紛爭，不幸罹難，箇中真相，已然被戰爭的硝煙深深掩埋，無從確切知曉。

此時的濮陽城裡外駐紮了五萬李家軍士兵，就連李振也親自抵達了濮陽城，此時正駕駛著直升機在天上檢視金軍的動向。

李振用手一指地下正在行軍的金兵，高聲說：“嶽鵬，一會我喊投彈，你就按下那個紅色的按鈕。”

由於飛機艙內動靜太大，嶽鵬是連猜帶蒙算是明白了李振的意思。

恰巧底下行軍的金軍中就有完顏旭，他聽見直升飛機的動靜後，抬頭望上看去。

完顏旭：“這是何物？”

隨軍的薩滿法師皺起眉頭說：“這是妖物，六皇子需要多加小心。”

金軍隨軍打仗都會帶著一些薩滿教的薩滿，這也是女貞文化的傳統，每次和敵人作戰前，金兵都得先讓薩滿對他們進行祈福，好讓他們在戰場上所向披靡戰無不勝。

薩滿教原始宗教的一種。以滿-通古斯語族各部落稱巫師為薩滿而得名，形成於原始公社後期，具有明顯的民族部落宗教特點。

起源於原始母系氏族社會的繁榮時期，是中國古代北方民族普遍信仰的一種原始文化。薩滿教的理論根基是萬物有靈論，認為自然界中的萬物都有靈魂，人們透過祭祀和儀式來與這些靈魂溝通，以求得生活的平安和豐收?。

薩滿教的名稱來源於滿-通古斯語族的部落，稱巫師為薩滿。薩滿教的形成可以追溯到史前時期，廣泛存在於中國北方各民族中，包括滿族、蒙古族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等?。薩滿教的內容包括祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜，信仰萬物有靈和靈魂不滅?。

薩滿教的儀式多樣，包括成巫、祭祀、治病、祈願和除穢等。薩滿的儀式活動通常包括跳神、請神、送神等環節，以歌舞、咒語和法器為主要表現形式。薩滿的服飾通常色彩斑斕，充滿象徵意義，如鹿角、熊爪等動物元素代表力量與勇氣?。

在東北地區，薩滿教的影響尤為深遠。例如，女真人在漁獵和狩獵活動中會舉行隆重的薩滿祈福祭祀儀式，相信萬物有靈，透過祭祀來保佑家人平安和漁獵豐收?。薩滿教在清朝時期也得到了發展，清朝皇帝將薩滿教與滿族的傳統結合起來，用於統治和管理東北地區?。

總之，東北薩滿教不僅是一種宗教信仰，更是東北地區歷史和文化的重要組成部分，對當地人的生活有著深遠的影響。

李振駕駛著軍用直升機飛到了一處金軍密集地方，開始進行俯衝飛行。等快要到了他們頭頂的時候，李振大喊：“嶽鵬，投彈！”

兩枚漆黑如夜的航空炸彈，彷彿自蒼穹深處猛然擲下，不偏不倚地墜入了金軍浩蕩的行軍佇列之中，瞬間綻放出震耳欲聾的爆響，火光四濺，煙塵瀰漫。

“轟隆！轟隆！！”

伴隨著兩聲震耳欲聾的轟鳴，彷彿天