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的異於常人就是違背天理的異端，生來六眼，放在普通人眼中就是避之不及的災禍，再加上她出生之日也是父親死去之時，麻倉奈奈順理成章被生下她的女人恐懼和厭惡。

再後來像是被命運驅使一般，同樣立於凡人之外的麻倉葉王收養了她，就像是兩個異端同時接納了彼此一樣。

生離死別，從老熟人重逢到兩代的六眼齊聚一堂，最近出人意料的事情好像意外地頻繁。

“一千年麼……”五條悟的五指交叉放在膝蓋上，表情若有所思。

“活了一千年的人不止她和麻倉葉王。”夏油傑說。

“但這和你的屍體有什麼關係？”五條悟突然開口。

“你聽過死滅洄游麼？”夏油傑問。

五條悟示意他解釋。

天元的理念在奈良時代得到了廣泛的認可和傳播，延續到星漿體事件發生的盤星教就是最好的證明。

死滅洄游是個儀式，即便是放到平安時代也鮮少有人知道，麻倉葉王算是知情人中的一個，活人的事情他幾乎什麼都知道，麻倉奈奈會知道倒也不是什麼稀奇事情。

可是時間繼續往前推進到奈良時期，條條框框的規則隨著時間的積累必然會出現漏洞，年代久遠的結界勢必也會留下空隙，死滅洄游的誕生便是透過這些結界的空隙。

“說創造這個儀式的人是天元大人也沒有錯。”夏油傑說。

死滅洄游規則的根本基礎就是天元。

“這個儀式初次出現是在比平安時代更加久遠的時代。”夏油傑說，“四百年前被人重啟。”

“她和宿儺是參與者。”

“有人想要重新在現在重啟這個儀式，最大的障礙就是你。”夏油傑動了動嘴唇，“悟。”

很多事情已經不能追究了，放在二十一世紀的今天，咒靈爆發式增長，詛咒的環境倒是達到了標準，但是很多事情已經和四百年前不一樣了，在六眼存在的時代重啟死滅洄游，難度要高得多，能利用的條件得竭盡全力利用起來才行。

“這個儀式的基礎，是天元大人設定在日本各個靈場的結界。”

“我的咒靈操術可以大大省略掉其中一些步驟。”夏油傑說。

咒術的利害關係某種程度上來說就是鑽規矩的空子，在衍生出新的規則，如同事情的好壞相依，原本這些結界的作用是用來抑制咒靈的產生，結果放到今天卻被人鑽了空子，起了反作用。

“四百年前重啟死滅洄游的那個人還活著。”五條悟摩挲著下巴，給出了肯定的結論，“而且盯上了你的術式。”

“有線索麼？”五條悟說。

“有。”夏油傑說。

……

宇智波神奈自認為明治時代過去之後，可是安分了不少，可惜落在夏油傑眼裡，她的安分僅僅是懶癌作祟。

十九世紀初的時候，是日本城鄉的農民與市民暴動得最厲害的時候，江戶幕府的幕藩體質發生劇烈動盪，美國的艦隊恰好在這個時候撞碎了日本對外豎起的隔閡，大量的舶來品順著海岸和港口湧入國境。

人類快速發展起來的工業