第377章 應該走中間路線 (第1/3頁)

湖底叢生的柔軟的水草輕輕地搖動著，銀色的水泡時不時顫動著從水裡冒上來。紅色的魚兒躲在聽雨軒投在湖面的陰影裡，呼吸著水分子裡芬芳的含著氧分子的空氣。

春天剛剛到來，走在山裡面的人們產生一種萬物復甦的感覺。太陽散發著光輝，山上還有許多百年不遇暴雪後留下來的黃色的雪，雪層的下面，在人們眼睛看不見的地方，陽光正在進行一個非常壯麗的工作，把雪融化掉，讓它們變成水去滋潤大地。

智航師父自自然然、舒舒服服地一盤腿，以雙盤的姿勢坐到了圈椅上，對本來翹著二郎腿，現在雙腿規規矩矩併攏坐著的方自歸咧著嘴笑，嘴裡便又出現了那顆骨骼清奇的大虎牙。

“有什麼問題，儘管問。”老和尚道。

“師父，‘空性’到底是個啥，您能不能給開示一下？”方自歸問。

“《心經》第一句話，五蘊皆空啊！五蘊空是身空，還要加上一個法空嘞！”

方自歸雖然沒明白，心中倒是暗喜，心想智航師父跟喬雁書的那個師父果真不同，言簡意賅，直搗黃龍，他不跟你繞彎子。方自歸笑道：“五蘊空又是怎麼回事呢？”

老和尚道：“等到圓真以後你就知道了。身歷其境的事情你怎麼不知道呢？等到你入了《心經》的第一句，照見五蘊空，你就全明白了。五蘊空是什麼空啊？外空，內空，中間空，一切有為法空，一切無為法也空，空空，畢竟空。”

“一空到底，空到徹底。”

“但畢竟空不是斷滅空。所以接下來《心經》第二段說什麼？”

“我知道，色即是空，空即是色。”

“這就是真空妙有，妙有真空。”

靜怡道：“只是在相上有，性是空的。”

老和尚道：“我們大雄寶殿上看到的如來相是用，再聖不增，再凡不減，它能起一些妙用。性相一如啊。是這個道理。然而，古代大德怎麼說？一有俱有。開始是一空俱空，照見五蘊空啊，但是迴歸了以後呢，一現俱現，不是斷滅空。當今世界有公案，圓瑛老人，在上海南京路，騎在腳踏車上面，‘砰’一下進入了空性。他怎麼說？他說我只知道在一片光明之中，然後光明消失以後，誒？我也不知道怎麼了，人和腳踏車在郵電局門口停下來了，怎麼來我都不知道。這不是一現俱現嗎？”

方自歸問：“他一下子進入空，然後一下子又進入有？”

老和尚道：“對呀。而且從中他失去了很多東西，沒有在此中去證得。為什麼？因為他只是向外看，而沒有向內觀照。他在座上持咒，沒有回觀。這裡面有分別的。”

方自歸道：“我......似懂非懂。”

這時靜怡笑道：“開始有疑惑很正常呀。一個生活在二維世界裡的爬蟲，它每天在它的世界裡爬來爬去，從來沒見過一個有高度的東西，它是很難理解三維世界的。”

方自歸道：“這個道理認同。就像有一句話說，夏蟲不可語冰。”

靜怡笑道：“夏蟲經過修學，來到了冬天，就可以語冰了。”

方自歸接著問：“那這個‘空’，說山川大地都是虛妄，我能不能這樣理解？做夢的時候感覺到的東西，在夢裡都是真實的，醒來以後，我們知道它不是真實的。我們現在感受到的東西，我們也覺得是真實的，但我們死了以後，才發現，原來人生也是一場夢，原來我們各種折騰做的一切事情也沒什麼意義。這樣理解對不對？”

老和尚道：“有一點對，但不全對。以為做什麼都沒有意義，就是斷滅空。然而佛法是要你走中道。”

靜怡道：“師兄，你可以學一學中觀的《中論》。”

方自歸笑道：“我以前只聽說過中庸之道。中道是不是就好像中庸之道？