第122章 考古 (第1/4頁)

劉文靜是個讀書士人，對這些感興趣是可以理解的。

但一個嬌滴滴的千金大小姐李秀寧，怎麼就對這些感興趣？

這，卻是與她那個謎一樣的師承和教門有關！

“這甕金置，距今已經有三四百年，也算是一處記錄南北文化交融的見證所在。”

“我們就想著，將此處遺蹟，在徹底坍塌毀壞之前，發掘、整理、繪製一番。”

“然後妥為保護，以便給後人們留下緬懷祖先、警醒當世、戒兵用忍的去處！”

銘古，醒今，存後！

“善哉！”

“何先生之舉，實在是昌興文化禮教之大義壯舉者也！”

“晚生實在沒有想到，貴天神神教，竟然也是對文明延續、文化昌興、合和四處，有如此不渝之志啊！”

劉文靜肅然起敬，開口不住讚許。

天神教，這在格局上已經顯得與大隋內地的佛教、道教完全不同。

現在，倒是與更願意從古聖先賢的故紙堆裡尋找答案、發展成就一家之言的儒教，很有些相似之處。

異域文化，果然不容小覷！

“何先生，這考古都考些啥？”

李秀寧小心地剝著瓜子殼兒問道。

而徐娘子，則在一旁正豪邁地用牙齒和嘴唇，“嘎嘎”地嗑著瓜子，那皮兒紛紛攘攘。

“且叫小娘子知道，這考古之法，乃是我天神教神使策恩大人，下達的神旨！”

說完，何虎還下意識地行了天神教的撫胸禮，表示對神使的敬意。

“考古之道，重在驗看發掘前代實在的所有物料遺存。”

“此等遺蹟和遺物，前推無數代，因時間之漫滅變幻，它們已大多埋沒於地下。”

“而想要透過這些物料遺存而驗證、揭示歷史真相，就必須謹慎縝密地探查、發掘、清理、辨認，如此才能真實、完整地證經補史、鑑照未來。”

“神使之言曰，追數代之遺風，補經傳之闕亡，正諸儒墨道佛神鬼等之謬誤。”

“儒墨道佛神鬼等？神使都知道中原百家？草原上也知人文大道？”

李秀寧脫口驚呼道。

這話，雖然唐突無禮，但的確發自內心。

好看的小嘴，也變成了一個o 字型。

即使是她在那天下聞名的師門中薰陶經年，算是個有天下之觀見識的，可還是會固執地認為，這大隋之地，就是天地之中心！

她對華夏的概念，僅僅也只能算是覆蓋黃淮、長江之地！

但她哪知道，經過近千百年的演變發展，因為華夏獨特文化的四處傳播滲透，早就涵蓋了極其寬廣的範圍。

殷商之時，北遷和東渡的先民，所佔之地，算不算華夏？

像李陵這等人物，因各種原因遠遷東西南北的大家族，到如今的契骨和瑪雅之地，算不算？

再如深受漢文化影響的西域諸國、東西突厥、高百新三國半島、夷州島、西南紅河灣地區……算不算？

華夏，無論以文化還是人種論，早就播及四方了！

只能說，各地受華夏文化的影響有深有淺，追隨華夏根源之地的決心有重有輕！

但絕不能說，他們不是華夏，不是華夏苗裔！

“當然，貴為天生愛喝汗的使者，他曉悟一切、洞徹頑固。溥天之下，莫非神土，率土之濱，莫非神臣！”

何虎說得振振有詞。

“啊呀，貴教神使策恩，真是一位洞明古今、見微知著的曠世賢達啊！”

透過這個何虎的表述，李秀寧意識到他們所說的那位天神教神使策恩，絕對是當今之世絕頂一流的智者大師，宛如她那已經坐化仙