第205章 史記孟子荀卿列傳 (第3/4頁)

面有飢色，以及孟軻在齊、梁處境困窘相同呢！所以周武王憑藉仁義討伐商紂而稱王天下，伯夷卻寧肯餓死也不吃周朝的糧食；衛靈公詢問排兵佈陣之事，孔子不回答；梁惠王謀劃攻打趙國時，孟軻卻勸說他像周太王離開邠地那樣避讓。這難道是有意迎合世俗、苟且求合嗎？就好比方形的榫頭要插入圓形的榫眼，怎麼能插進去呢？有人說，伊尹揹著鼎去勉勵商湯成就王業，百里奚在車下餵牛而秦穆公任用他成就霸業，都是先迎合君主，然後再引導他們走向正道。鄒衍的言論雖然不合常規，或許也有伊尹、百里奚那樣的用意吧。

從鄒衍到齊國的稷下先生們，像淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭這些人，各自著書立說談論治亂的事情，用來求取當世君主的任用，這樣的情況多得說不完。

淳于髡(Kun一聲)是齊國人，見聞廣博，記憶力強，學習沒有固定的門派。他在進諫遊說時，仰慕晏嬰的為人，然而以揣摩君主心意、觀察君主臉色為要務。有賓客把淳于髡引見給梁惠王，惠王讓左右侍從退下，單獨兩次接見他，淳于髡始終不說話。惠王覺得奇怪，責備那個賓客說：“你稱讚淳于先生，說管仲、晏嬰都比不上他，等到見了我，我卻沒什麼收穫。難道我不值得他跟我說話嗎？是什麼原因呢？”賓客把這話告訴了淳于髡。淳于髡說：“確實是這樣。我前次見大王時，大王心思在騎馬打獵上；後來再見大王時，大王心思在音樂上，所以我就沉默不語了。”賓客把這些話完整地彙報給惠王，惠王大為驚駭，說：“哎呀，淳于先生真是聖人啊！前次淳于先生來的時候，有人進獻了好馬，我沒來得及看，正好淳于先生來了。後來淳于先生再來時，有人進獻了歌者，我沒來得及試聽，也正好淳于先生來了。我雖然讓旁人退下了，可心裡想著那些事，確實是這樣啊。”後來淳于髡再見到惠王時，一談就是三天三夜也沒疲倦之意。惠王想用卿相之位來禮遇他，淳于髡卻推辭離去了。於是惠王送給他四匹馬駕的安穩車子、成束的帛加上玉璧、一百鎰黃金。淳于髡終身沒有出仕為官。

慎到是趙國人。田駢、接子是齊國人。環淵是楚人。他們都學習黃老道德學說，因而闡發、敘述其中的意旨。所以慎到著有《十二論》，環淵著有《上篇》《下篇》，田駢、接子也都有相關論述。

鄒奭(shi)是齊國各位鄒子中的一位，也較多地採納鄒衍的學說來撰寫文章。於是齊王嘉獎他們，從淳于髡以下這些人，都被封為列大夫，為他們開闢寬闊的大路，修建高門大屋，給予尊崇和寵愛，招攬天下諸侯的賓客，顯示齊國能招納天下賢士。

荀卿是趙國人，五十歲時才到齊國遊學。鄒衍的學說迂闊宏大且雄辯；鄒奭的文章寫得華麗但難以施行；和淳于髡相處久了，時常能聽到有益的言論。所以齊國人讚頌說：“談天說地數鄒衍，雕琢文字是鄒奭，智慧無窮淳于髡。”田駢等人都在齊襄王時去世了，而荀卿成了最年長資深的老師。齊國還保留著列大夫的空缺職位，荀卿三次擔任祭酒。齊國人中有人說荀卿的壞話，荀卿就到楚國去了，春申君讓他擔任蘭陵令。春申君死後，荀卿被罷官，於是就在蘭陵安家。李斯曾經是他的弟子，後來做了秦國的丞相。荀卿憎惡當時混亂汙濁的政治，亡國亂君接連不斷，不遵循大道卻迷信巫祝，相信吉凶預兆，淺陋的儒生拘泥於小節，像莊周等人又滑稽荒誕、擾亂風俗，於是他推究儒家、墨家、道家學說在實踐中的興衰成敗，按順序著述了數萬字後去世了，死後就葬在蘭陵。

趙國也有公孫龍進行“堅白”“同異”之類的辯論，還有劇子的言論；魏國有李悝，倡導盡地力之教；楚國有屍子、長盧；還有阿地的籲子。從孟子到籲子，世上大多有他們的著作，所以這裡就不詳細敘述他們的傳記了。墨翟是宋國的大夫，擅長防守抵禦，提倡節用。有人說他