第32章 修撰《大唐會典》 (第3/4頁)

所承載的竹簡能寫下多少字呢？大概就20~30萬字而已，但就這區區二三十萬字卻幾乎是當時最有錢而且最有權的學者所能蒐集到的所有知識了。

在兩漢時，類似於四書五經這樣的普及型教材的正版認定權都被高門大姓所壟斷，寒門庶族子弟所能讀到的只能是不被認可的“盜版”或“偽書”。

這樣一來你連書讀的都是錯的，還怎麼可能被察舉入官？

因此，那些能夠傳承幾百年甚至上千年的世家大姓，族中起碼也得有本“寶書”鎮宅。

比如弘農楊氏，雖然始祖是西漢宰相楊敞（也是太史公司馬遷的女婿），但真正發跡卻始於東漢安帝時的太尉楊震——這位楊敞的玄孫因“受《歐陽尚書》於桓鬱”，而成一代大儒，備受世人尊崇，號為“關西孔子”，這才有了弘農楊氏“四世太尉”的輝煌，成了頂級大族。

隨著知識的擴散和普及，非士族門閥出身計程車子雖然不愁再讀不到或讀不對書了，但能不能讀懂就是另一回事了。

畢竟聖人著書向來講究“微言大義”四個字，說白了就是讓你明明每個字都認識，偏偏弄不明白到底說的是啥……這時候哪家要是能冒出幾個天才能夠替聖人典籍進行詮釋和作傳，而且還能受到普遍認可，再傳承個幾百年就能形成所謂“家學淵源”的高門大姓。

比如滎陽鄭氏，東漢名儒鄭興、鄭眾父子曾對《左傳》、《周官》等典籍做出過詳細的註解，備受好評，與當時的另一個經學家賈逵合稱“鄭賈”，其學術流派也被稱為鄭賈之學。

於是乎有了家學淵源的滎陽鄭氏開始飛黃騰達，族中各種人才層出不窮，直到唐朝出了12個宰相。

除了用來裝點門面和增加底蘊的儒學，對於農醫兵算等實用之學，漢唐之時士族門閥的態度跟兩宋以後計程車大夫截然不同，那就是極端的重視這些雜學，相對於要拿出去大肆宣揚的儒學精義，這才真正“傳內不傳外”的家學。

比如東漢經學大家鄭玄曾師從馬融的一個弟子學習術算。當馬融在無意間發現這個“記名弟子”天賦出眾，有青出於藍而勝於藍的潛質後，產生的第一個念頭就是殺之而後快。要不是鄭玄故弄玄虛忽悠走了馬融，這位鄭學的創始人恐怕早就一命嗚呼了。

所以相比科舉時代千人一面的進士，兩宋之前在士族門閥的“家學”體系下培養出的人才可謂百花齊放，各有特色。

像隴西李氏，族內既有過西涼太祖李暠這樣的皇帝、北魏孝莊帝元子攸的生母李媛華這樣的皇后，也有過李衝（北魏）、李義琰、李昭德（唐朝）這樣的政治家；

既有李神俊（北魏）、李師上（北齊）、李舟、李延壽（唐）這樣的學術大家，也有李翱、李玄道、李商隱、李巨川這樣的文壇巨匠。

就算哪天族長心血來潮想找人算卦卜命，也有曾著有《命書》的一代大忽悠李虛中隨時提供服務……

既然是人家的命根子，世家大族自然也不會輕易交出來。

所以說，沒有這次修撰《大唐會典》的機會，就連朝廷也沒有辦法讓各大世家教書。

現在好了，一方面有國家大義在，另一方面還有免費書籍，更重要的是黃家印書還給稿費，這要是還不趁機坑一波，裴度這個“老頭相公”不就白乾了？

雖然裴度也是世家大族出身，但是也不是所有的世家大族都是敝帚自珍的貔貅啊，所以還真有不少世家貢獻出了自家的典藏，算是共襄盛舉了。

當然，這裡面也有“線裝書”和活字印刷的功勞，在明代以前的朝代書籍多是以竹簡、卷軸、冊折等形式存在的，文字承載量少不說，還難以儲存。

更重要的是宋代以前用的還都是雕版印刷技術，印刷成本非常高，絕大多數典籍都是以手抄本形式存在