第一百二十七章 志魂神意魄 (第2/3頁)
尋凡百思不得其解,大丈夫能屈能伸,其之所以能稱為大丈夫,難道在屈的時候就沒有志向了嗎?
魂:精神和情緒。人格化的精神。身可死,氣節不變。那是超脫身體之外的力量。是最具生命力的,所以與肝臟木源氣相合。
神:不僅是人的外部神氣和光彩。更是本人氣質的體現,傳神是人的神的外放。火烈而溫度高,極易被人感知。神比人的外貌更加的重要。因此與心臟火源氣相符。
意:人腦對於客觀物質世界的反應,是感覺,思維等各種心理活動的總和。
身未動而意先行,意是內心活動的的體現。可振奮昂揚,可低落消沉。
可使人堅韌如刀,也可柔弱如水。書法中有筆短意連,可見意的存在的價值和重要性。與肺臟土源氣相符。
魄:處置事物所具備的膽識和果斷的作風。是人膽氣的體現,迎難而上,永不退縮。即使前面刀山火海阻路,我的目標在其前方,我亦勇往直前。與脾臟金源氣相對應。
魂魄是五志中志魂神意魄圓滿後相溶的產物,五志五體人人皆有,但卻不能聚成魂魄。而修煉者也要經過艱難不懈的努力,都不一定能修成。
所以魂魄鬼道也,有其根卻難尋其形。而卻仍然和五行源氣相合,就是說還是天地中的事物,並沒有超脫於天地之外。
只是比日常的事物更難理解和琢磨。既然和五行相符,又可以在五臟中孕育,就說明五臟是他的孕育基地,源氣是他的養料,而能否孕育成功,要看人意願是否堅定自信
水潤下,木磅礴,火炎上,土厚重,金堅斂。這是水木火土金的最基本的屬性,尋凡就用這種基本的屬性,同時駕馭著五種源氣向五臟進發。
萬物不離其源,先有人而後又魂,腎屬水,肝屬木,心屬火,肺屬土,脾屬金。腎水,肝木,心火,肺土,脾金是魂魄孕育的根本。
在綜合詳細的思考後,他做出了決定。五種源氣在他有意的控制下同時到達了五臟,也同時向五臟中滲透。
奇蹟突然出現了,這五種源氣竟然順利的進去了。尋凡對能否進入不抱多大希望,畢竟心界正常應該在神境才能出現的。
源氣在五臟中緩緩流淌著,尋凡感到前所未有的舒適,肚腹中有暖流在流動。忽然,源氣不受控制了,自主的向五臟中流去。而且五臟中的源氣透過相通的血脈,從腎臟逐個流向下一個臟器。
尋凡慌亂了,怎麼會這樣?可他並沒有停止,他堅信自己的做法沒有錯。既然源氣的流動符合自己修煉的順序,就看看再說。
五個臟器源氣相連,形成了五段顏色各異的鏈條。
流速越來越快,後來,五種源氣竟然相合在一起。尋凡感到內視視野一花,五臟所處的範圍被濃濃的霧氣所籠罩。已經看不清其狀況了。
尋凡已經有點兒按捺不住,幾次想要停止修煉了,可不甘的心讓他堅持了下來。
要是這是一個機會的話,貿然停下來,以後會不會成功也未可知。修煉本就是一個逆天的事,隨時有生命危險。有了危險就退卻,還怎麼成就強者。
他焦急的等待著,大約過了兩刻鐘。霧氣漸漸淡去,可依然朦朧。又等了一會兒,仍然是隱隱約約的。
突然尋凡看見在朦朧的霧氣中,有一個淡淡的,幾乎看不見的影像在其中游蕩著,沒有方向,沒有目標,只是自由的漂浮在其中。要不是尋凡的感知力異於常人,又是自己的體內,根本看不見。
尋凡想要停止其源氣的供應,可發現欲罷不能。
源氣還是自主的迴圈於五髒中,而且還向五體---骨筋脈肉皮中滲透過去。而這一切都不用尋凡控制,都是自動的進行著。事情到此,他終於清楚了,成功了。不僅心界初成,而
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