第一百二十三章 三界 (第2/3頁)

“另外還有抽象的事物，例如，五情：恐怒喜悲憂，五志：志魂神意魄，五聲：呻呼笑歌哭等等。這些都和你的水木火土金依次相合，其中最為重要的是五臟，透過五臟與其附屬相關的器官和抽象的情志，全面，整體的聯絡在一起，各有五行屬性。他體現著人體和自然相應的整體和諧關係。”

“人的修煉其實是在不斷地昇華這些實質和抽象的事物，隨著不斷地昇華，人的修為才會不斷地提高，到達各個境界，才會有各種境界的神通。”

師父這短短的幾百字的講解，讓尋凡豁然開朗，恍然大悟。

一直苦思冥想不得要領的地方，好像一下子就明白了。他彷彿看見一扇寬敞大門向自己敞開了，看到了一個更加精彩的世界，那是修煉者的世界，是修煉者畢生追求的終極目標。

“五行相生相剋。五行的相生剋制關係，是事物之間的相互滋生為用，相互剋制的正常關係。”

“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。必須生中有制，制中有生，才能執行不息，才能維持人體的陰陽平衡，相輔相成。”

“生與克同時存在於一個統一體中，維持著相對的平衡。相生，就是五行之間的相互資生助長的關係，一行對另一行有資生助長的作用。相剋，是剋制約束之意。一行對另一行的抑制的作用。”

“生克必須相對和諧平衡，但其比例並不一定均等，因為五行之間的關係是生克由強變弱，由弱變強，由盛而衰，由衰而盛不停變化的過程。”

尋凡更加明瞭了五行相生相剋的關係，對生克之道的理解在昇華著。一直追求力量強大其實進入了一個誤區，必須做到強弱變化，盛衰迴圈，才會更加持久。

“修煉境界分為氣境，意境，神境，創境和聖境。氣境和意境只是為更高境界的修煉打基礎而已，神境才是普通修煉者和高階修煉者的分水嶺。”

“修煉者的丹田形成丹田界，便可修成神境，遂在體內形成體內世界，跟正常的世界幾乎沒有什麼兩樣。”

“此界一成，就不必從外界吸收太多的源氣了。待到丹田界大成，體內自然會滋生源氣，供應修煉者的修煉和戰鬥使用，就不會出現在戰鬥中源氣枯竭的問題。其差別在於滋生的源氣的品質和功法的級別。”

“而在神境巔峰時，修煉者的體內會再出現一個迴圈世界。稱之為心界，就是五臟中又出現一個迴圈，自成一界。”

“而你所遇到的內源果藥力進入到腎臟肝臟和心臟，更有進入到肺和脾的趨勢，就是這個原理。是心界形成的雛形，而你只有氣境境界，這是我驚訝的真正原因。你只是內源果的藥力達到五臟中，還沒有自己的源氣進入其中，離心界形成還差得很遠。”

“但是你一定會形成心界的，依我看一定會比別人要早很多。能夠在進入神境時有你這樣的情況出現，都會被稱為妖孽一樣的天才，而你竟然在氣境就出現了，只能用怪胎來形容了，這也太不合常理了。”

師父的話使尋凡懵了，原本在意境才能開啟的源視，自己竟然在氣境就開啟了。應該神境才能出現的心界，他竟然現在就有了雛形。

能夠源視也就罷了，心界怎麼會現在就出現了呢？難道自己是超越妖孽的天才不成？

自己的修煉速度不是最快的，能力也不是最強的。不能跟司徒悠相比，他是五萬年前的人物。就是和武戰與梟行空相比自己也是遠遠不及。真像師父所說自己是個怪胎不成？

“心界成，在五臟中孕育五志。五志大成之時，便可形成魂魄。在此之前人的魂魄只是人的意念而已，不是真正的魂魄。”

“而心界中的魂魄會是實質的魂魄，是可以單獨存在的。此時修煉者便可進入到創境，而魂魄