第五十四回 三位菩薩佛功建，一盞燃燈惡意生 (第2/4頁)

文殊菩薩負責舉辦各種法會，不僅是在靈山聖境之中，還讓下院的教眾深入民間，在凡人之中廣泛宣說佛教之妙義，使教眾明瞭我佛慈悲智慧之真諦、引領眾生向善。

同時將信徒分為四眾：出家男女二眾，在家男女二眾。

“出家男女”就是受比丘戒的男女，俗稱“和尚”和“尼姑”；

“在家男女”就是信仰佛法、近事三寶的男女，又稱“善信男”、“善信女”，此即所謂“善男信女”之由來。

同時，文殊菩薩還著眾弟子到各地興建石窟、寺廟，為燃燈佛祖、多寶佛、金蓮佛、孔雀明王佛及諸位菩薩造像供奉，眾位佛、菩薩四時感應，顯聖賜福，又賜下眾多佛教經文，使眾人時時念誦，自可逢凶化吉、遇難呈祥，從而使得信眾雲集，佛法昌盛。

普賢菩薩則負責教導並帶領諸位門人弟子修習佛法及神通；同時也指示下院的人到民間宣傳初級的修行功法，並告知眾位信徒，倘若誠心修行、兼且修行得法，則可成為羅漢，跳出生死輪迴，與諸佛及菩薩同列。

而羅漢又分為四個具體的階段：

初果羅漢（一果）：初步悟道階段，到了這個果位的人，就已經超出凡人的標準，六塵（色聲香味觸法）已斷，但生死未了，還要再來世間七次，將前世的宿緣全部還清才行；

二果羅漢，也稱為“一來”果，因為他還需要來人間一次，還清宿業。這個“宿業”，既包括前世別人欠他的，也包括他欠別人的善業（如前世欠別人善業，後世投胎為子，以報其恩等）；所以二果羅漢來這世界還會殘留前世的一絲清醒，明白自己的前後因果，甚至還能看出別人的因果；

三果羅漢，也被稱為不還果，因為他已經不用再來世間了，而是在天界修行，直到證四果，入涅盤。

所以他們在離開世間的時候常會說這四句話——我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。（我該還的都還清了，該報的也都報過了，從此這個世間我不再來了，大家再見吧。）

這個行為也被稱為是“長揖離世”，就是和這世界一切眾生作揖告別。

四果羅漢，到達這個果位的羅漢已經諸漏已盡，不生不滅，不入輪迴，不來世間，也稱之為大阿羅漢，是佛法中四聖中的一位，其餘三聖是緣覺，菩薩，佛。

所謂“緣覺”，則是指獨自悟道的修行者，即在現世中，不依賴佛教教義，無師自悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。

緣覺可以分為兩種情況：一種是在有佛世時，透過觀察十二因緣而得悟的修行者；另一種是在無佛世時，透過觀察外緣而無需師長指導自行悟道的修行者。

觀音菩薩負責顯聖救人，普救人間疾苦。同時教導世人，佛有六凡法界，即地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界。

天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界；

人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界；

阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界；

鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界；

畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界；

地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。

而這六凡法界與佛法四聖又合稱為六凡四聖十法界。

所以世人平時要多行善事，不要作惡，來世才可為天、人。

眾人這一番操作下來，才短短兩三百年功夫，西方世界頓時佛法昌盛，各地石窟、廟宇林立，香菸嫋嫋，誦經之聲不絕於耳。每一座寺廟都人潮湧動，信徒們懷著虔誠的心，從四面八方趕來，祈求佛祖的庇佑和指引。

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