第七十九回 割肉飼鷹天帝仰，砍頭施善樹神援 (第2/4頁)

在旦夕。”

國王目光堅定，溫和說道：“別怕，別怕，此刻有我護你周全。”

話音剛落，老鷹旋即趕到，衝著國王怒喝道：“我的鴿子怎會跑到你這兒？此鴿乃是我的食物，望你速速歸還於我。”

國王義正辭嚴道：“鴿子投奔於我，是將性命相托，我已然收留。我言出必行，斷不能背信棄義。若你想要肉，我願超出百倍給予。”

老鷹執拗道：“我只要這鴿子肉，旁的肉一概不要。難道你這做國王的，要施恩於它，卻奪我口中之食嗎？”

國王正色道：“我既已接納鴿子的請求，信譽之重，猶如天地，豈會出爾反爾？但究竟有何事物能讓你捨棄鴿子，心滿意足地歸去？”

老鷹道：“若國王果真懷有慈惠之心，決意救度眾生，那麼，割下您身上的肉，份量與鴿重相等，我自會欣然接受。”

國王毫不猶豫道：“甚好。”隨即，毅然從大腿上割下肉來，置於秤上稱量。

然而，鴿子卻在暗中持續加重自身的重量，國王只得忍痛不斷地割肉。每一刀下去，鮮血四濺，氣氛凝重得令人窒息。國王面色蒼白，冷汗如雨，卻毫無退縮之意。

國王手下的大臣侍衛們見此情景，紛紛跪地請求，均要求以身代之，國王只是不允，一言不發地繼續割肉。

最後，國王身上的肉已然割盡，卻仍不能與鴿重相等，國王此時已疼痛至極點，身體搖搖欲墜。

這位滿懷仁慈之心的國王，為了拯救那隻可憐的鴿子，強忍著劇痛，對身邊大臣下令道：“你快將我殺了，把我的骨頭也新增上去，務必要與鴿重相等。我敬奉諸佛，秉持真正重戒，立志幫助眾生脫離危險災厄，雖有諸多邪災異禍，但猶如一陣輕風，怎能撼動我如山的信念？”

老鷹見國王守道堅定不移，慈悲無可比擬，與鴿子紛紛現了本相，跪拜於地，敬畏地問道：“大王能忍受如此無量痛苦，究竟所圖為何？”

國王氣息微弱卻堅定地說道：“我不想當天帝，亦不想做轉輪聖王。只是見芸芸眾生沉淪於黑暗之中，不見三寶，不知佛教，肆意放縱而為非作歹，自作惡業而墮無間地獄，我深為眾生的愚昧而悲痛，故而立誓願求佛，拔除眾生苦難危厄，助力他們得以涅盤。”

天帝聞聽這番話語，大為震驚道：“我原以為大王是欲奪我的位置，故而前來攪擾。現今您有何吩咐、教誨？”

國王道：“治好我身上的創傷，使我今後佈施眾生的志向、德行更勝往昔。”

天帝即刻派遣天醫用神藥敷於國王全身，剎那之間，創傷痊癒，國王的氣色、力量皆比先前更為出色。

帝釋天退去，向國王稽首禮拜，繞國王三週而後滿心歡喜地離去。

而薩波達國王自此之後對眾生的佈施則愈發超越從前，壽八十五，無疾而終。

在此之前，天竺世界已經出現過六位佛陀：

過去莊嚴劫末有三佛，他們是：

第一佛是毗婆尸佛，意思是“勝觀”，所以，毗婆尸佛也被稱為“勝觀佛”。

佛經有云，毗婆尸佛一日在波吒羅樹下得無上正等正覺，實現了最高的智慧覺悟。他便開始傳法，第一次就有十六萬弟子參加法會，第二次十萬，第三次八萬。每次法會都有弟子得到開示，去度化眾生。

第二佛是屍棄佛，意思是“最上”，所以屍棄佛又被稱為“最上佛”。

據《長阿含經》所述，屍棄佛於分陀利樹下得阿耨多羅三藐三菩提（意為“無上正等正覺”。具體來說，?“阿耨多羅”?是“無上”的意思，“三藐”是“正”，“三菩提”是“普遍的智慧和覺悟”。?）。初次開法會就有十萬比丘之眾，第二會八萬比丘，第三會度七萬比丘，共計二十五萬人。